Hl. Augustinus - bitte für uns

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28. August 2018

Das überlieferte Missale Romanum sieht für den heutigen Tag das Fest (Rang: duplex) des hl. Augustinus, Bischofs von Hippo und Kirchenlehrers, vor. Für die Feier der hl. Messe ist neben einigen speziell auf den Heiligen bezogenen Orationen die „Messe von den heiligen Kirchenlehrern“ (In medio) vorgesehen. Sie enthält zwei überaus aktuelle Lesungen.

Als Epistel aus dem 2. Brief an Timotheos, 4. Kapitel, die Ermahnung:

Ich beschwöre dich vor Gott und Jesus Christus dem künftigen Richter der Lebenden und Toten, bei seiner Wiederkunft und bei seinem Reiche: Verkünde das Wort, tritt auf, sei es gelegen oder ungelegen. Rüge, mahne, weise zurecht in aller Geduld und Lehrweisheit. Denn es kommen Zeiten, da man die gesunde Lehre nicht mehr erträgt, sondern sich zum Ohrenkitzel nach eigenen Gelüsten Lehrer beschafft. Von der Wahrheit aber wird man das Ohr abwenden und sich Fabeleien zuwenden. Du aber sei wachsam...“

Das Evangelium aus dem 5. Kapitel nach Matthäus vertieft den Gedanken weiter:

Ihr seid das Salz der Erde. Wenn das Salz seine Kraft verliert, womit soll es dann selber gesalzen werden? Es taugt zu nichts mehr; man wirft es hinaus und läßt es von den Menschen zertreten. Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf dem Berge liegt, kann nicht verborgen bleiben. Auch zündet man kein Licht an und stellt es unter den Scheffel, sondern auf den Leuchter, damit es allen im Hause leuchte (...)“

Das Graduale zitiert aus Psalm 36 die Verse:

In des Gerechten Mund ist Weisheit, und seine Zunge spricht Gerechtigkeit. In seinem Herzen trägt er das Gesetz seines Gottes, und seine Schritte straucheln nicht.“

Rücktrittsforderung an Papst Franziskus

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27. August 2018

Zum Ende der Sommerpause

Mit der Veröffentlichung der sensationellen Erklärung von Erzbischof Vigano hat die Affäre um die systematische Vertuschung homosexueller Übergriffe des ehemaligen Kardinals McCarrick nun auch hochrangige Prälaten des Vatikans und Papst Franziskus selbst erreicht. Nicht, daß einem von ihnen selbst solche Übergriffe vorgeworfen würden. Aber wenn man Erzbischof Vigano glauben will – und als damaliger Nuntius in den USA hatte und hat er besten Zugriff auf alle einschlägigen Informationen – dann waren die Anschuldigungen gegen McCarrick seit vielen Jahren auch im Vatikan bekannt. Tatsächlich habe bereits Papst Benedikt vor fast 10 Jahren McCarrick den Rückzug aus allen öffentlichen Positionen und Auftritten auferlegt. Eine Maßregelung, die von dem damaligen Kardinal selbst mißachtet und von Benedikts Nachfolger Franziskus dann wieder aufgehoben worden sei. Jedenfalls machte Franziskus McCarrick zu einem seiner bevorzugten Berater, der maßgeblichen Einfluß auf Ernennungen und Beförderungen im amerikanischen Episkopat ausübte.

Unter rein säkularen Gesichtspunkten ist diese entgegenkommende Haltung von Franziskus und seinen Hintermännern und Höflingen durchaus nachvollziehbar. McCarrick (geb 1930) hat im Lauf seines langen Lebens nicht nur ein enormes Netzwerk von persönlichen Beziehungen aufgebaut. Seine wirkungsvollen Fernsehauftritte hatten ihn zu einem der bekanntesten Gesichter des amerikanischen Katholizismus mit Promi-Status gemacht. Als einer der größten Spendeneinwerber der us-amerikanischen Papal Foundation war er auch eine der mächtigen Figuren im Hintergrund der stets auf zusätzliche Unterstützung angewiesenen vatikanischen Finanzen. Ein Mann, mit dem es sich zu verderben der römische Nomenklatura nach Benedikt als ausgesprochen unklug erscheinen mußte. Tatsächlich erfolgte die überfällige Distanzierung erst vor wenigen Wochen im Juni, als verschiedene Berichte über sexuelle Übergriffe MacCarricks auch aus seiner Zeit als Bischof Beweise zu Tage förderten, die in Rom nicht mehr zurückgewiesen werden konnten.

Das jetzt als eidesstattliche Erklärung bezeichnete Dokument von Erzbischof Vigano wurde zweifellos nicht ohne Absicht zu einem Zeitpunkt veröffentlicht, der für Franziskus kaum ungünstiger sein konnte: Zum Abschluß der als großes Medienspektakel inszenierten Reise zum Weltfamilientag in Irland.

Der „Familientag“ war von seinem Vorbereitungskomitee nicht zuletzt auch mit der Zielsetzung angelegt worden, eine „zeitgerechtere kirchliche Haltung gegenüber der Homosexualität“ in die Wege zu leiten. In frühen Entwürfen für die Info-Broschüre war so unter anderem auch eine „Familie“ mit zwei Elternteilen des gleichen Geschlechts aufgetaucht. Das konnte durch den Widerspruch der Gläubigen abgewendet werden, zumal Franziskus selbst auch nach seinen öffentlichen Darlegungen kein Freud der Gendertheorien ist. Allerdings blieb es dabei, daß mit dem amerikanischen Jesuiten James Martin einer der elequentesten Befürworter besagter „zeitgerechterer“ Haltung als Leiter eines Arbeitskreises eingeladen wurde – der sich dann bei seinen Auftritten auch mächtig ins Zeug legte.

Franziskus selbst hatte bereits mit seinen öffentlichen Stellungnahme zur Causa Mccarrick Zweifel genährt, ob er wirklich Willens und im Stande sei, den Mißbräuchen bzw. deren Verschleierung mit der gebotenen Entschiedenheit entgegenzutreten. Er ließ es darin zwar an starken frommen Worten nicht fehlen – mied jedoch jeden Bezug zum offen zu Tage liegenden homosexuellen Hintergrund der Mißbräuche und prangerte statt dessen „Klerikalismus“ als Hauptursache an.  Auch die zentrale Ansprache des Papstes auf dem Welt-Familientag hatte Irritationen ausgelöst. Neben wohlfeilen Worten zur Familie als Keimzelle der Gesellschaft und Hauskirche erweiterte der Papst den Familienbegriff mit dem Aufruf zur Willkommenskultur auf die ganze Menschheitsfamilie und sämtliche Zeitfragen – und schwächte so seinen spezifischen Inhalt. (Hier der Text)

Sollten die Vorwürfe von Erzbischof Vigano sich als zutreffen erweisen, und vieles deutet darauf hin, wäre das ein weiterer Beleg dafür, daß der Papst selbst säkularen Motiven und Opportunitätsrücksichten in entscheidenden Punkten den Vorrang vor den Anforderungen des Evangeliums und der zu allen Zeiten vertretenen Lehre der Kirche einräumt. Ein überaus schwerer Vorwurf, den Erzbischof Vigano konsequenterweise mit der Forderung verbindet, der Papst solle sein Amt abgeben, um eine rückhaltlose Aufklärung der Umstände des Falles McCarrick und der anderen Mißbrauchsskandale zu ermöglichen.

Wie die Antworten von Franziskus auf entsprechende Journalistenfragen bei der Pressekonferenz auf dem Rückflug von Irland nach Rom zeigen, ist damit allerdings kaum zu rechnen. 

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Weitere Informationen zum Thema:

Edward Pentin im National Catholic Register  
Vaticanista Aldo Maria Valli in Rorate Caeli  
Rod Dreher (The Benedict Option) in The American Conservative
Michael Matt in The Remnant  
Steve Skojec auf Onepeterfive.
Stellungnahme von Kardinal Burke auf LifeSiteNews

Die Kirche bin Ich! Ich! Ich!

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15. August 2018

Eine zweite Unterbrechung der Sommerpause

P. Thomas Rosica, der eine Zeit lang im Vatikan beschäftigt war und nun für dessen Öffentlichkeitsarbeit in Kanada tätig ist, hat am 31. Juli auf seiner Website eine lange Lobrede auf den gegenwärtigen Papst gehalten. Sie gefiel in Rom so gut, daß sie sogleich vom Nachrichtendienst Zenit.org vollständig übernommen wurde. Fazit und Kernaussage Rosicas:

Papst Franziskus bricht mit der Katholischen Tradition wo immer er will, denn er ist ‚frei von unggeordneten Bindungen‘. Tatsächlich ist unsere Kirche in eine neue Phase eingetreten: mit dem Erscheinen des ersten Jesuiten-Papstes wird sie ganz offen eher von einer Einzelperson regiert als allein durch die Autorität der Schrift oder die eigenen Grundforderungen aus Tradition plus Schrift."

Erst nach Tagen fiel den Leuten von Zenit auf, was sie da halboffiziell veröffentlicht hatten: Ein enger Vertrauensmann des Papstes hatte als Lob herausposaunt, was seine schärfsten Kritiker ihm vorzuwerfen sich kaum getraut hätten. Also strichen sie – natürlich kommentarlos – die beiden ersten Sätze dieses Absatzes. So waltete das Wahrheitsministerium seines Amtes – und der Papst, der doch in der Aussage Rosicas eine unerträgliche Verleumdung erblicken müsste, schweigt.

Auf der Seite Rosicas ist der Text derzeit noch vollständig abrufbar. Wir haben die Seite gesichert und stellen sie hier als PDF bereit. Die oben übersetzt zitierte Passage findet sich gelb hinterlegt ganz am Schluß.

In katholischen Webpublikationen hat seit gestern eine breite Diskussion der in jeder Hinsicht umstürzlerischen Thesen Rosicas eingesetzt. Hier einige Links:

https://onepeterfive.com/playing-with-fire-rosica-francis-and-the-spirit-of-the-antichrist/

http://wdtprs.com/blog/2018/08/insightful-observation-about-pope-francis/

https://rorate-caeli.blogspot.com/2018/08/member-of-francis-inner-circle-in.html

https://www.lifesitenews.com/news/fr.-tom-rosica-praises-pope-francis-reign-he-breaks-catholic-traditions-whe

Irrlehren in den Katechismus?

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02. August 2018

In einem beispiellosen Schritt hat die Glaubenskongregation heute eine im Auftrag des Papstes vorgenommene Änderung des Katechismus mitgeteilt. Danach soll die Todesstrafe, der Zulässigkeit bereits zuvor an strenge Voraussetzungen gebunden war, immer und ausnahmslos ihrem Wesen nach unzulässig sein. Der Wortlaut der bisherigen und der neuen Fassung des entsprechenden Abschnitts im Katechismus sowie ein ausführliches Begleitschreiben der Glaubenskongregation an die Bischöfe finden sich hier. 

Die Änderung muß sowohl dem Inhalt als auch der Form nach schwerste Bedenken hervorrufen. Sie verkehrt eine zweitausendjährige Lehre der Kirche in ihr Gegenteil – und das, obwohl viele Theologen in der Antwort Jesu vor Pilatus „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre“ eine göttliche Anerkennung für die Autorität des Staates auch zur Verhängung der Todesstrafe erblicken.

Ebenso schwerwiegend ist die mit in den Katechismus-Text aufgenommene Begründung der Änderung:

Heute gibt es ein wachsendes Bewusstsein dafür, dass die Würde der Person auch dann nicht verloren geht, wenn jemand schwerste Verbrechen begangen hat. Hinzu kommt, dass sich ein neues Verständnis vom Sinn der Strafsanktionen durch den Staat verbreitet hat. Schließlich wurden wirksamere Haftsysteme entwickelt ...“

Das ist eine offene Historisierung der Lehre der Kirche, die nun weitgehend abhängig vom Bewußtsein der Menschen und dessen Entwicklung erscheint. Auf diese völlig untheologische Weise läßt sich wohl jede Änderung von Glaubenssätzen begründen. Tatsächlich äußern erste Beobachter die Ansicht, daß die nun vorgenommene Neuerung nur einen Probelauf für geplante weitergehende Änderungen an Gegenständen betreffen, die offensichtlicher als die Zulässigkeit der Todesstrafe zentrale Glaubenswahrheiten betreffen.

Traditionell werden Lehraussagen des Katechismus durch Verweise auf Aussagen der Heiligen Schrift, der Kirchenväter, der Konzilien oder aus Enzykliken früherer Päpste untermauert. Die aktuelle Neufassung kann nur eine einzige Autorität ins Feld führen: Eine Rede von Franziskus selbst im vergangenen Oktober...

Erste Kommentare von traditionstreuen Katholiken klingen überaus alarmiert. Peter Kwasniewski sieht unauflösbare Widersprüche zum Depositium fidei, aber auch zum Naturrecht, eine Mißachtung überlieferter Wahrheiten zugunsten eigensinniger Ideen. Er bittet den Patron der Moraltheologen, den hl. Alphonsus von Liguori, dessen Fest dieser Tage gefeiert wird, um seine Fürsprache, „daß der Herr der Bartmherzigkeit diese Periode doktrinärer Verwirrung bald beenden möge“. Rorate Caeli spricht von einer unerträglichen Überschreitung der päpstlichen Vollmachten, so wie sie auf dem 1. Vatikanischen Konzil feierlich beschrieben worden sind, durch den gegenwärtigen Amtsinhaber. Steve Skojec von Onepeterfive sieht im Vatikan „Hirten der Kirche, die sich in Wölfe verwandeln“ am Werk. Er konstatiert das Vorliegen einer materiellen Häresie und ruft die rechtgläubigen Bischöfe auf, dem Papst offen entgegenzutreten, so wie seinerzeit Paulus in Antiochia dem Petrus. (Galater 2,11)

Sommerpause!

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14. Juli 2018

In den meisten Bundesländern haben die großen Ferien bereits begonnen; in NRW stehen sie unmittelbar bevor. Baden-Württemberg und Bayern folgen in 14 Tagen. Wir wünschen allen unseren Lesern einen erholsamen Urlaub, eine gute Zeit und Gottes Segen auf allen Wegen, wohin sie auch führen mögen. 

Wir selbst nehmen ebenfalls eine Auszeit, auch wenn kein Grund zu der hoffnungsvollen Annahme besteht, die Kräfte, die die Kirche zerrütten und die Gesellschaft zerstören, würden in den kommenden Sommerwochen weniger toben als zu anderer Jahreszeit. Der Plan ist, die Arbeit hier in der letzten Augustwoche wieder aufzunehmen. Wichtige Ereignisse könnten eine Unterbrechung der Pause veranlassen; an schlechte Nachrichten gewöhnt, rechnen wir jedoch mit nichts, was eine solche Unterbrechung verlangen könnte.

Una-Voce-Korrespondenz 2018-II

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13. Juli 2018

In diesen Tagen ist die Ausgabe 2018-II der Una Voce Korrespondenz in den Versand gegangen. Betrübliche Aktualität erhielt der sonst wenig denkwürdige 11. Jahrestag von Summorum Pontificum durch den Tod von S. E. Dario Kardinal Castrillón Hoyos am 17. Mai, in dessen Amtszeit als Präsident von Ecclesia Dei Papst Benedikt das Motu Proprio promulgiert hatte. Ein Nachruf von Claudia Cock und Regina Einig erinnert an das Wirken des Verstorbenen. Zwei Interviews, die Gianni Cardinale in den Jahren 2005 und 2007 mit dem Kardinal geführt hat, zeigen seinen Einsatz für den Erhalt der überlieferten Liturgie – und nebenbei auch, wie sich die Verhältnisse innerhalb eines doch recht kurzen Zeitraums seitdem weiterentwickelt haben. Ein kurzer Bericht zur Konferenz „10 Jahre Summorum Pontificum“ im Frühjahr im Washington sowie die Wiedergabe der Predigt, die Erzbischof Sample zu diesem Anlaß in der Basilika des Heiligtums der Unbefleckten Empfängnis gehalten hat, wenden den Blick in die Zukunft: Die „alte Liturgie“ wird immer mehr zur Sache der Jugend.

Weitere Artikel widmen sich aktuellen Auseinandersetzungen. A.C. Wimmer berichtet aus Rom von der Konferenz „Katholische Kirche, wohin gehst Du?“ im April in Rom, dabei steht der dort gehaltene Vortrag von Bischof Athanasius Schneider zum Thema „Der apostolische Stuhl als Cathedra der“ Wahrheit.

Gleich fünf Beiträge sind der laufenden Auseinandersetzung über den Kommunionempfang von nichtkatholischen Ehepartnern gewidmet – Schwergewicht dabei die Wiedergabe eines ausführlichen Gespräches zum Thema, das Gerhard Kardinal Müller mit Regina Einig von der Tagespost geführt hat.

Ein weiteres hochaktuelles Thema behandelt Martin Grichting, Generalvikar der Diözese Chur, in seinem Beitrag: Das Zusammenwirken von Klerus und Laien gemäß dem II. Vatikanischen Konzil. Es geht eben nicht darum, die Laien und vor allem Laiinnen auf die eine oder andere Weise zu klerikalisieren, wie das anscheinend nach wie vor für viele das große Ziel zu sein scheint. Die Laien sind die, die aus ihrer ganzen Lebensnotwendigkeit und ihrer ganzen Lebenspraxis heraus „in der Welt“ stehen. Dort ist ihr vorrangiges Wirkungsfeld, nur sie können in der modernen säkularen Gesellschaft das zur Geltung bringen, was die Kirche lehrt und das Heil der Menschen fördert.

In der Überfülle der aktuellen Themen, die vielfach nur noch als Kampffelder alltäglicher Auseinandersetzungen wahrgenommen werden, kann das, worum es eigentlich geht, schon einmal aus dem Blick geraten. Zwei längere Beiträge, die sich deutlich über jede Tagesaktualität erheben – ohne die Gegenwart aus dem Blick zu verlieren – wirken dem auf wohltuende Weise entgegen. Unter der Überschrift „Illuminatio – Erleuchtung versus Aufklärung“, interpretiert und erklärt der Kunstwissenschaftler Peter Stephan die Symbolik der römischen Universitätskirche Sant‘Ivo alla Sapienzia. Im Zentrum steht dabei die Baugestalt, also die Architektur dieses bemerkenswerten Barockbaus, den der Autor als „gebaute Antithese zur Philosophie Francis Bacons“ zu verstehen vorschlägt. Durch reichhaltige Illustration auch für Nicht-Kunstwissenschaftler gut lesbar.

Zweiter Beitrag in dieser Kategorie ist eine Behandlung der Theodizee-Problematik, die der Autor Norbert Claasen unter die Überschrift gestellt hat: „Das Übel und Leid in der Welt widerlegt die Existenz eines gütigen und allmächtigen Gottes“. Ausgehend vom Schlüsselerlebnis des Erdbebens von Lissabon 1755, skizziert Claasen, wie sich diese These im „aufgeklärten“ Europa durchgesetzt hat und auch heute noch große Suggestivkraft entfaltet. Dem stellt er unter Rückgriff auf Augustinus und Thomas von Aquin das christliche, das katholische Verständnis gegenüber, das alleine eine rationale und keinesfalls gegen naturwissenschaftliche Einsichten verstoßende Würdigung des Walten Gottes in seiner Schöpfung ermöglicht. Auch aufschlußreich und lesenswert als Antwort auf die Emotionalisierung und Hypermoralisierung gegenwärtiger gesellschaftlicher Diskurse.

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