„Lex orandi - lex credendi“ - Nach Prosper von Aquitanien († 455) formulierter Kernsatz zur gegenseitigen Abhängigkeit von Glaube und Liturgie.
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Neue Warnungen aus Rom
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- 24. September 2019
Die Gefahr des Schismas ist real
Bischofskonferenz und Zentralkomitee der Deutschkatholiken geben sich den Anschein von Normalität - doch die Situation ist brisant. Das sieht man nicht nur an den überaus kritischen Stimmen aus den USA so (s. Randspalte) – auch römische Beobachter sind alarmiert. Der stets gut informierte Vaticanista Andrea Gagliarducci hat gestern auf seinem Blog „Monday Vatican“ eine Analyse veröffentlicht, die es in sich hat. Den ganzen Text auf Deutsch bringt das Beiboot Petri, das (englische) Original finden Sie hier. Wir zitieren Ausschnitte - die Hervorhebungen folgen dem Original.
Schaut man auf die Diskussion in Deutschland, wird klar, daß Papst Franziskus Synodalität und Parrhesia will, aber sich die Entscheidungen vorbehält. Papst Franziskus´ Kirche ist eine Kirche in andauernder Synode aber mit einem einzigen Führer, der die Entscheidungen allein trifft. Da ist der Papst und er handelt als Garant.
Das unterscheidet sich davon, wie Papst Franziskus seit Beginn seines Pontifikates beschrieben wurde. Die Art wie Papst Franziskus handelt stimmt jedoch mehr mit der Tradition der Kirche überein,. Er hat oft betont, daß die Kirche "eine Heilige Hierarchische Mutter" ist. Da war wahrscheinlich viel böser Wille, den Papst als den Ortskirchen aufmerksam gegenüber bis zu einem Punkt totaler Autonomie-sogar in doktrinalen Belangen-zu beschreiben. So ist es nie gewesen. Die Wahl von Papst Franziskus kam unter den Jubelrufen vieler "progressiver" Gruppen, die nach dem II. Vaticanischen Konzil entstanden, zustande. Diese Gruppen stellten politische Forderungen nach Autonomie und sahen in diesem Pontifikat neue Ressourcen.
Deutsche Theologen waren in diesen Gruppen sehr zahlreich vertreten. Am Ende des Pontifikates von Benedikt XVI forderte die in Österreich gegründete "Pfarrer-Initiative" die selben Reformen, die die Deutsche Kirche jetzt diskutiert,
Während seiner Deutschlandreise 2011 warnte Benedikt XVI die Kirche Deutschlands nicht nur stolz auf ihre Strukturen zu sein, sie solle zu Gott zurückkehren. Als Antwort darauf übernahmen die deutschen Bischöfe eine progressive Agenda. Keiner von ihnen gab dem Papst bei einem Treffen mit dem damaligen Bundespräsidenten Wulff die Hand.
Das war die gleiche theologische Welle. die während der 70-er Jahre Lateinamerika erreichte und als Zünder für die Befreiungstheologie mit marxistischen Kategorien fungierte. Diese deutsche theologische Welle ist bei der kommenden Spezial-Synode für die Pan-Amazonas-Region zutiefst präsent- die von deutsch-stämmigen Bischöfen angeführt wird.
Kommunion aus dem Tabernakel?
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- 23. September 2019
Fr. Hunwicke behandelt heute in seinen Liturgical Notes einen Gegenstand, der uns auch schon des öfteren Kopfzerbrechen bereitet hat – den wir aber nie so gut hätten analysieren können, wie der gelehrte Priester des Ordinariats uns das hier vormacht.
Die Institutio Generalis zum Missale Romanum (3. Fassung) nennt es in Absatz 85 „sehr wünschenswert“, daß die Gläubigen die Kommunion mit Hostien empfangen, die in der gleichen Messe konsekriert worden sind. Dabei stützt sie sich auf Dokumente von 1967 und 1973. Die gleiche Erwartung hatte bereits Pius XII in Mediator Dei zum Ausdruck gebracht (s. Fußnote). Soweit ich es überblicken kann, wird diese Vorgabe weithin nicht eingehalten, und zwar weder in mehr traditionellen noch in sehr un-traditionell orientierten Gemeinden. Die Gründe dafür sind klar erkennbar praktischer Natur: Indem man die Kommunion aus dem Tabernakel austeilt, entgeht man der Verlegenheit, die Zahl der Kommunionempfänger schätzen zu müssen, und der Priester muß auch nicht vor der Reinigung des Kelches am Altar selbst das aufessen, was die Anglikaner als „Die Reste der Eucharistie“ zu bezeichnen pflegten. Er muß auch nicht das (z.B. für Versehgänge) aufbewahrte heilige Sakrament regelmäßig erneuern, weil sich das – mit Ausnahme der Aussetzungs-Hostie - von alleine ergibt, wenn im regelmäßigen Gebrauch jeden Sonntag das konsumiert wird, was am vorhergehenden Sonntag übrig geblieben ist. Aber wie weit ist dieses „sehr wünschenswert“ eigentlich theologisch begründet?
„Auf diese Weise soll die Kommunion auch durch die Zeichen klarer als Teilhabe an dem Opfer erscheinen, das gerade gefeiert wird“ übersetze ich die von der Institutio Generalis gegebene Erklärung. Dagegen habe ich keinesfalls etwas grundsätzlich einzuwenden. Tatsächlich ziehe ich es selbst vor, den Gläubigen die Kommunion zu reichen, ohne vorher an den Tabernakel gehen zu müssen. Es ist mir immer etwas mühsam erschienen, die Kanontafel beiseite zu legen und mit zusammengelegtem Daumen und Zeigefinger den Tabernakel aufzuschließen. (Ich zelebriere viel in fremden Kirchen, und Schlüssel und Schloss des Tabernakels funktionieren oft nicht so, wie ich das erwarte.) Dennoch bin ich unsicher, ob die offizielle Erklärung tatsächlich viel hergibt.
Buß- und Bettage
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- 21. September 2019
Nicht als betende Gemeinde, sondern eher als fordernde Organisation erscheint die Kirche heute in vielen Abteilungen - und von Buße brauchen wir erst gar nicht zu sprechen, das ist ja so vorkonziliar. Der heutige Tag bietet Gelegenheit, an aus der Mode gekommenes zu erinnern: Heute ist der letzte Tag der Herbstquatember, der bis weit in die vorchristliche Vergangenheit zurückreihenden Dank- und Bußtage des Herbstes. Dazu haben wir im vergangenen Jahr ausführlicher geschrieben. Außerdem fällt auf diese Quatembertag der Beginn der Novene zum Heiligen Erzengel Michael, den frühere Zeiten als Beschützer ihres Volkes und Schirmherrn der Kirche verehrten und um seinen Beistand anriefen.
Eine gute Vorlage für diese Novene bildet das Gebet von Papst Leo XIII (1810 - 1903) zum Erzengel Michael, das wir hier in seiner weniger bekannten Vollform vorstellen:
Heiliger Erzengel Michael,
Du ruhmreicher Prinz der himmlischen Heerscharen,
verteidige uns in diesem schlimmen Krieg, den wir gegen Mächte und Gewalten,
gegen die Beherrscher der Welt der Finsternis
und gegen die bösen Geister in den Himmelshöhen führen müssen.
Komme den Menschen zu Hilfe,
die Gott nach seinem Bild und Gleichnis gemacht, unsterblich erschaffen,
und aus der Tyrannei des Teufels um einen teuren Preis erkauft hat.
Kämpfe - vereint mit dem Heer der seligen Engel – heute wieder so die Schlachten des Herrn,
wie Du einst gegen Luzifer, den Anführer des teuflischen Stolzes
und seine abtrünnigen Engel gekämpft hast!
Denn sie siegten nicht! Ihre Stätte ward nicht mehr gefunden im Himmel.
Hinab gestürzt wurde stattdessen der grausame Drache, die alte Schlange,
die Teufel und Satan genannt wird und der die ganze Welt verführt.
Er wurde vom Himmel hinabgeworfen auf die Erde, und mit ihm all seine Engel.
Doch sieh! Der Urfeind hat sich wieder erhoben.
Der Menschenmörder hat wieder Mut gefasst.
Als Engel des Lichts verwandelt und getarnt schweift er mit einer Vielzahl böser Geister
in Raubzügen auf der Erde umher,
um hier den Namen Gottes und seines Gesalbten auszumerzen
und sich der Seelen zu bemächtigen, die für die Krone ewigen Ruhms bestimmt waren,
um sie umzubringen und dem ewigen Untergang zu weihen.
Wie Abwasser gießt der feindselige Drache
das Gift seiner Bosheit auf Menschen, deren Geist und Herzen er verführt verdorben hat:
Den Geist der Lüge, der Ehrfurchtslosigkeit und Gotteslästerung;
den todbringenden Hauch der Ausschweifung und aller Laster und Gemeinheit.
Die überaus durchtriebenen Feinde erfüllen die Kirche,
die Braut des unbefleckten Lammes,
mit Galle und Bitterkeit und berauschen sie mit Wermut.
Ihre frevlerischen Hände haben sie an die heiligsten Schätze gelegt.
Selbst am heiligen Ort, wo der Sitz des heiligen Petrus und der Lehrstuhl der Wahrheit
zur Erleuchtung der Völker errichtet ist,
haben sie den Thron ihrer abscheulichen Gottlosigkeit aufgestellt,
voller Heimtücke, damit, nachdem der Hirt geschlagen ist,
sie auch die Herde zerstreuen können.
Erhebe Dich also, unbesiegbarer Prinz,
und stehe dem Gottesvolk gegen den Ansturm der bösen Geister bei! Gib Du ihm den Sieg!
Die heilige Kirche verehrt Dich als ihren Hüter und Beschützer.
Du bist ihr Ruhm, weil Du sie gegen die bösen Mächte der Erde und Unterwelt verteidigst.
Dir hat der Herr die Seelen der Menschen anvertraut,
um sie in die himmlische Glückseligkeit zu geleiten.
Bitte inständig den Gott des Friedens,
Er möge den Satan unter unseren Füßen zermalmen,
damit er die Menschen nicht länger gefangen halten und der Kirche schaden könne!
Bringe Du unsere Bitten vor das Angesicht des Allerhöchsten,
lass sie zur Aussöhnung mit der Gnade und dem Erbarmen des Herrn kommen,
während Du den Drachen ergreifst,
die alte Schlange, die der Teufel und der Satan ist,
und ihn gefesselt in den Abgrund stürzt und bindest,
damit er die Völker nicht mehr verführe.
Amen.
Diese deutsche Version des Textes fanden wir in einem Beitrag von Paul Badde auf Kath.net, der auch Einzelheiten zur dramatischen Entstehungsgeschichte des Gebets bietet.
Katholische Ästhetik in der Popkultur
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- 20. September 2019
Im "Catholic World Report" fanden wir einen Artikel von Rob Coleman mit der Überschrift: „Prächtige katholische Liturgie zieht die Menschen an – und Hollywood weiß das“. Wir haben Auszüge übersetzt:
Netflix hat gerade einen Trailer für seinen Film „Die beiden Päpste“ veröffentlicht, in dem Anthony Hopkins als Benedikt XVI und Jonathan Pryce als Franziskus auftreten. Ich werde mir das ansehen, trotz der zu erwartenden Plaidoyers für eine Modernisierung der Kirche vor dem ironischen Hintrgrund majestätischer Bilder aus der Sixtinischen Kapelle. Aber Hopkins ist ein großartiger Schauspieler, und ich bin gespannt, wie er Benedikt XVI. darstellt.
„Die beiden Päpste“ ist das jüngste Beispiel dafür, wie die Unterhaltungsindustrie routiniert die Pracht der katholischen Tradition einsetzt, um Kinokarten zu verkaufen und Einschaltquoten zu erhöhen. Das spricht Bände über die Macht der traditionellen – und die Defizite der mdernen Ästhetik in der Kirche. (...)
Von Hollywood aus gesehen ist die katholische Kirche immer noch Im Jahr 1566. Nonnen tragen Habit, Altäre sind über und über mit Gold geschmückt, die Luft ist schwer von Weihrauch und gregorianischem Choral. In einem Wort: Der traditionelle Katholizismus bietet ein weitaus attraktiveres Bild als die grob hergerichteten und grau übertünchten modernen katholischen Kirchen – und jeder weiß es.
Auch HBO (US-Kabelanbieter) hat keinerlei Interesse an der modernen Gestaltung unserer Kirchen. In seiner Serie „Der junge Papst“ von 2016 präsentierte Jude Law als „Pius XIII.“ einen unerschütterlichen Traditionalisten, dessen anspielungsreiche Geste aus der Eröffnungssequenz den Hintergrund für Tausende traditionalistische Memes (s. dazu hier) abgab. Mit der Tiara auf dem Haupt, von Flabelli befächert und auf der sedia gestatoria getragen erschien Laws Papst nachgerade wie ein „inside joke“ zwischen dem Medienbetrieb und jungen Tradis, die sich verstohlen flüsternd über den bevorstehenden Niedergang der Vorherrschaft der Alt-68er amüsierten.
Konturen einer Nationalkirche
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- 19. September 2019
Warum sollte man sich den täglichen Blick auf "katholisch.de" antun, wo man doch sicher sein kann, das das, was dort abgehandelt wird, in vielen Fällen gar nicht "katholisch" ist? Nun – das Portal mit dem anspruchsvollen Namen, das voll von den deutschen Bischöfen finanziert wird (aus der Kirchensteuer, versteht sich), protokolliert in erfreulicher Offenheit und Ausführlichkeit die Pläne und die bereits erreichten Stationen des Weges von der katholischen Kirche in Deutschland zur neuen Deutschen Nationalkirche. Hier ein paar Wegmarken aus der ersten Hälfte dieser Woche.
Beginnen wir vom 16. 9. mit einem Ausreißer insoweit, als der Wiener Kardinal Schönborn natürlich nicht direkt zur deutschen Nationalkirche gehört, sondern nur zu jener unheiligen deutschsprachigen Allianz, die aus dem Verwesungsprozess der Theologie in dieser Sprachgemeinschaft hervorgegangen ist. Unter der Überschrift "Darum hat der Papst den Katechismus geändert" versucht es der Kardinal, der es doch gerade in Sachen Katechismus besser wissen sollte, am Zeitgeistthema 'Ablehnung der Todesstrafe' mit einem Kartentrick: Gestern glaubten wir so – heute glauben wir anders; Papa vult.
Als ob der Papst durch eine Änderung des Katechismus den Glauben der Kirche ändern könnte. Der Katechismus war nie und ist auch heute nicht ein Buch, das der Kirche ihren Glauben vorschreibt, sondern er ist ein Buch, das mit mehr oder weniger praktischer Zielsetzung das zusammenfasst, was die Kirche glaubt und nach der heiligen Schrift und dem Zeugnis ihrer Väter und Lehrer immer geglaubt hat. Den Reformern wäre sicher viel daran gelegen, den Katechismus in dem Sinne umzudeuten, daß man durch seine Manipulation den Glauben der Kirche einfach so ändern könnte – erst recht, wenn es in dem einen oder anderen Fall gelingt, einen theologisch irrlichternden Papst als Autor zu gewinnen – doch so funktioniert das nicht. Der Katechismus setzt nicht den Glauben, sondern er ist seine Referenz.
Der in dem Artikel des Kardinals ausgedrückte Hyperpapalismus widerspricht im Übrigen nur scheinbar dem antirömischen Trend des Nationalkirchentums: Gerade die deutschsprachigen Bischöfe haben eine lange Tradition darin, päpstliche Äußerungen, die ihnen in den Kram passen, als Aussagen höchster Autorität für ihre Propaganda einzusetzen, während sie gleichzeitig die, die ihnn lästig sind, verschweigen oder umdeuten.
„Allgemeines Priestertum“
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- 18. September 2019
Katholische Schizophrenie: Die Vorsitzenden des Vereins „Wir sind Kirche“ in Österreich sind wegen Verstoß gegen die Lehre und die Disziplin der Kirche (Meßsimulationen) exkommuniziert – aber ihre seit 25 Jahren unverändert und mit zunehmender Lautstärke vorgetragenen Forderungen sollen nun die Grundlage für ein am Kirchenrecht vorbei einberufenes Partikularkonzil der deutschsprachigen Katholiken bilden. Einer der Punkte Im Zentrum der Auseinandersetzung zwischen der deutschkatholischen Abspaltung und der katholischen Rechtgläubigkeit betrifft die Frage des Priestertums: Die römische Orthodoxie geht von der Besonderheit des Weihepriestertums aus, nur der in der Tradition der Apostel geweihte Priester hat die Vollmacht zur Erneuerung des Kreuzesopfers für Kirche und Gemeinde, und bei ihm liegt auch die Verantwortung für die Leitung und Seelsorge der Gemeinde. So ist es geltendes Kirchenrecht.
Die Wisikis, zu denen inzwischen anscheinend auch eine Mehrheit der deutschen Bischöfe gehört, sehen das anders. Ihr Gemeinde- und Kirchenbild ist modern-demokratistisch, eine Gemeinschaft der Gleichen, die selbst über die Verteilung der „Funktionen“ bestimmt (d.h. abstimmt) und letzten Endes jedem Gemeindemitglied die Übernahme jeder Funktion ermöglicht. In Bezug auf die Gemeindeleitung haben die Bischöfe sich dieser Vorstellung bereits weitgehend angnähert. Bei der Beschränkung des Auftrags zur realen Vergegenwärtigung des Opfers Christi auf den dazu geweihten Mann als „Persona Christi“ zeigen sie in unterschiedlichem Maße Kompromiss- und Kapitulationsbereitschaft.
Dazu bedienen sie sich mehrerer Ansätze:
