Mehr aus Mariawald

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21. September 2018

Inzwischen sind weitere Informationen über die „Feier“ zur Schließung des Trappistenklosters in Mariawald und über die Zukunftsaussichten der an das Bistum gegangenen Immobilie bekannt geworden. Aktuell nachzuverfolgen auf der Facebook-Seite der „Freunde der Abtei Mariawald“.

Die als „Dankfeier“ bezeichnete Zeremonie anm Samstag den 14. 9. war demnach in jeder Hinsicht deprimierend. Zunächst natürlich bereits visuell durch die im Schnellverfahren durchgeführte Rückverwandlung des Altarraums nach den (rechtlich nirgendwo festgelegten) Ideen der Neuen Ordnung: Selbst im Untergang glaubt der vermeintliche „Sieger“ noch, dem Geschehen seinen Stempel aufdrücken zu können.

Zu den visuellen Signalen passte eine bemerkenswerte Aussage von Weihbischof Borsch: „Traurig beschließen wir heute ein langes Kapitel klösterlichen Lebens.“ Darin ist ihm zuzustimmen, aber dann sagt er„Traurig schauen wir auch auf die Zeiten der Abtei zurück, da sie nicht den Traditionen der römisch-katholischen Kirche folgte.“ Wenn Worte überhaupt noch einen Sinn haben sollen – wovon bei Würdenträgen der Kirche derzeit nicht ohne weiteres ausgegangen werden kann – dann meint der Bischof entweder die Zeit nach 1965, als die Abtei wie so viele andere Abteilungen der Kirche sich dem Wahn des neuen Frühlings überantwortete, die Tradition aufgab und in der Folge verkümmerte bis zu ihrem jetzt besiegelten Untergang.

Soviel Selbsterkenntnis und Mut, die Wahrheit auszusprechen, trauen wir ihm angesichts der Umstände freilich nicht zu. Also meint er wohl die wenigen Jahre, in denen ein Teil der Mönche versuchte, die katholische Tadition wiederzugewinnen. Ein „Nicht-Folgen“ der Tradition kann darin freilich nur der sehen, der selbst gar nicht mehr weiß, was katholisch ist, und der bereit ist, alles als Tradition anzuerkennen, was der Zeitgeist als der Tradition entsprechend auszugeben beliebt.

Zu dieser bergoglianischen Weltsicht passt denn auch der ausdrückliche Dank an die aus der Ferne angereisten Altäbte Franziskus und Bruno, die - nachdem sie mit ihren vom Modernismus geprägten Bemühungen zur Erhaltung des Klosters krachend gescheitert waren – das Weite gesucht und Aufgaben anderswo übernommen hatten.

Zur Zukunft des Klosters, das ja nach Aussage des Bistums als „geistlicher Ort erhalten bleiben und der Einkehr dienen“ soll, wurde auf der Dankfeier nichts verlautbart. Die Antwort auf eine Anfrage aus dem Kreis der Freunde der Abtei Mariawald an das Ordinariat (dokumentiert auf Facebook) läßt allerdings wenig Gutes erwarten. Im besten Bürokratendeutsch wird da verlautbart: „Mit dem vergangenen Samstag ist die Geschichte der Trappisten in Mariawald zu Ende gegangen. Dies bedeutet auch, daß damit die liturgische Ausrichtung, die explizit durch die Trappisten gewünscht wurde, keine selbstverständliche Notwendigkeit der Fortführung hat.“ Regelmäßige Gottesdienste seien für die Zukunft nicht geplant, bei der Suche nach einer neuen Gruppe für die Betreuung der Örtlichkeiten sei man offen – freilich mit einer nicht unbedeutenden Einschränkung:

Wir werden das Gespräch mit dem Institut Christus König und Hoherpriester aufgreifen, die - wie Sie selbst schreiben - sich bereit erklärt haben, in Mariawald die heilige Messe im außerordentlichen Ritus weiterhin zu feiern.

Eine positive Entscheidung in diese Richtung würde jedoch einen anderen Grundsatz unseres Bischofs betreffen. Danach erteilt er den Auftrag zur Feier der heiligen Messe im außerordentlichen Ritus nur an Priester, die im Bistum Aachen inkardiniert sind oder in unserem Bistum einen Auftrag haben.

Was bedeutet schon die feierliche Aufforderung von Papst Johannes Paul II an die Bischöfe, den Gläubigen, „die sich an einige frühere Formen der Liturgie und Disziplin der lateinischen Tradition gebunden fühlen … die kirchliche Gemeinschaft leicht zu machen, durch Maßnahmen, die notwendig sind, um die Berücksichtigung ihrer Wünsche sicherzustellen.“ (Motu Proprio Ecclesia Dei von 1988) Was bedeutet da schon die mit Gesetzeskraft verkündete Anordnung von Papst Benedikt, daß jeder Priester der lateinischen Kirche das Recht hat, im überlieferten Ritus zu zelebrieren und die Gläubigen das Recht haben, an solchen Liturgien teilzunehmen. (Motu Proprio Summorum Pontificum 2007) Wir, unsere bischöfliche Hoheit Helmut Pontifex von Aachen, haben unsere eigenen Grundsätze – die Leute von Ecclesia Dei kommen bei uns nicht rein, und unbeirrt schreiten wir voran auf dem Weg von Kirchenschließung zu Kirchenschließung, denn das ist es, was „DAS KONZIL“ gewollt hat.

Lebendige Tradition im Missale

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20. September 2018

Am 18. September hat Fr. Hunwicke unter dem Titel „Organic Development“ in seinem Blog einen Beitrag veröffentlicht, in dem er anhand eines Missales aus dem Jahr 1903, das viele Änderungen und Ergänzungen enthält, definiert, was er unter „organischer Entwicklung“ versteht:

Dieses Buch kann man auch heute, mehr als ein Jahrhundert nach seinem Druck, für die Feier der überlieferten Messe verwenden. Das ist der Lackmus-Test für eine organische Entwicklung. Und den bestehen die Bücher, die in den 1960er und 70er Jahren fabriziert worden sind und die nun in den Sakristeien Englands Staub ansetzen, sicher nicht“.

Dem ist voll zuzustimmen. Tatsächlich hätte Fr. Hunwicke statt „ein Jahrhundert“ auch ruhig „zwei“ oder „drei“ sagen können. Hier liegt ein Missale Romano-Moguntinum mit Druckdatum 1742 (Bild 496), das man ebenfalls auch heute noch verwenden könnte – obwohl es auf den ersten Blick gesehen recht einschneidende Veränderungen erlebt hat. 

Die im Text verschiedentlich eingefügten Zahlen verweisen auf die Abbildungen in einem Flickr-Album, in dem 21 großformatige Reproduktionen aus dem Missale präsentiert und kurz kommentiert sind.

Unser Missale aus kurfürstlicher Zeit stammt aus dem Besitz der St. Gereonskirche im eng mit dem Kurfürsten von Mainz verbundenen Nackenheim – die Weinfreunde kennen den Ort. Es dürfte aus einer der letzten Auflagen sein, in der die gesungene Teile noch in der mittelalterlichen Hufnagelnotion aufgezeichnet sind und die einen auch in der Melodie mehr oder weniger stark abweichenden „rheinischen Dialekt“ der Gregorianik präsentieren. (Hier als Muster eine erhalten gebliebene Seite mit dem Exsultet - 499) Dieser Dialekt wird von der Schola in Kiedrich im Rheingau noch heute zumindest gelegentlich gesungen, aber im übrigen Rheinlannd ist er spätestens Mitte des 18. Jh. außer Gebrauch gekommen.

Die Folge: Eines Tages konnte ein neu nach Nackenheim gekommener Pfarrer die Noten nicht mehr entziffern und griff zu einer radikalen Maßnahme: Er schnitt die meistgesungenen Seiten mit den Präfationen und dem Paternoster heraus und ersetzte sie durch 36 Seiten einer „moderneren“ Ausgabe - vermutlich aus den 80er Jahren des 18. Jh. (502) Vielleicht war der Mann mit der Schere ja Pfarrer Karl Melchior Arand, gleichzeitig Regens des kurfürstlichen Priesterseminars und allem Fortschrittlichen zugeneigt: Als 1793 die Armeen der französischen Revolution das linke Rheinufer besetzten, war er es, der sich als einer der Ersten vom Kurfürsten abwandte und die Nackenheimer dazu brachte, den Eid auf die französische Republik abzulegen. Bald sah er sich mit der Ernennung zum Maire, zum Bürgermeister, des Dörfchens belohnt. Was weiter aus ihm geworden ist, konnten wir noch nicht nachrecherchieren – aber der Heimat- und Verkehrsverein von Nackenheim hat vor 50 Jahren ein Büchlein zur „Nackenheimer Revolution“ gemacht, das wir hoffentlich demnächst erhalten werden.

Doch zurück zum Missale. Auch im neu eingefügten Block der Präfationen kam es später noch zu Eingriffen: Zwischen die Seiten aus dem späten 18. Jh wurde eine undatierte, aber wohl aus dem 19. Jh. stammende Fassung der Präfationen für die Wochentage der Himmelfahrtsoktav eingeklebt, dazu dann nocheinmal fast hundert Jahre später eine in der Melodie vereinfachte Fassung der Präfation zum Fest der Erscheinung des Herrn. Sie ist ebenfalls undatiert, wurde aber in einem Umdruckverfahren der 50er Jahre des 20. Jh. produziert. (Alles zusammen auf Bild 503) Bereits zuvor waren die Seiten aus dem 18. Jahrhundert durch einen weiteren Einschub mit 8 Seiten mit den Präfationen zu den Messen des hl. Joseph (Bild 505) und für Totenmessen ergänzt worden, datiert in Rom April 1919 und Regensburg August 1919. Im allgemeinen steht Ergänzung vor Ersetzung. So finden sich zum Beispiel die alte und die neue Notation für das Anstimmen des Gloria (501) ebenso nebeneinander wie verschiedene Fassungen des Pater noster (507).

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Quatembertage im Herbst

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19. September 2018

Mittwoch, Freitag und Samstag dieser Woche sind die Quatembertage des Herbstes. Der Name „Quatember“ wird am überzeugendsten auf das lateinische „quattor temporum“ zurückgeführt, denn viermal im Jahr hält die Kirche für den größeren Teil einer Woche inne, unterbricht quasi den Ablauf des Kirchenjahres, und macht das Jahr selbst in seiner naturgegebenen Folge der Jahreszeiten zum Gegenstand der Betrachtung und des Dankes an den, der uns Jahr und Zeit geschenkt hat. Dabei verbindet sich die herbstliche Quatember seit alters her mit dem Erntedank - und seit alters her heißt hier: Weit in vorchristliche Zeiten zurückgreifend auf Brauch und Gebot des alten Testaments.

Mittwoch und Freitag waren schon die Fasttage, deren Einhaltung sich der Pharisäer im Lukasevangelium (18,12) rühmt; das Fasten an diesen Tagen wurde von den frühen Christen lange beibehalten, der Samstag kam später als Vigil vor der Auferstehungsfeier dazu. Eine Markierung der vier Jahreszeiten läßt sich demgegenüber nicht auf das alte Testament zurückführen – dort kennt man lange nur zwei Jahreszeiten, und die vier großen Fasttage des Jahres haben keinen kalendarischen oder kosmologischen Anlaß, sondern beziehen sich auf besondere Ereignisse der Geschichte des Volkes Israel. Das Laubhüttenfest, das in diesem Jahr am kommenden Sonntag beginnt, ist zwar ursprünglich eine Erntedankfest, wird aber primär mit der Erinnerung an den Zug durch die Wüste verbunden – es kennt keine Fasttage. So sind die Quatembertage in ihrer Vierzahl wohl eine genuin christliche Entwicklung auf der Grundlage der Kultur des westlichen Mittelmeerraumes.

Dennoch greift die Liturgie der Quatembertage des Herbstes, wie sie bis ins Missale von 1962 erhalten geblieben ist, bis weit in die frühesten Zeiten zurück. Ganz im Stil der alttestamentlichen Tradition wird in der Herbstquatember in fünf alttestamentarischen Lesungen an drei Tagen die Geschichte des Bundes Gottes mit seinem auserwählten Volk in der Erinnerung an die vom Schöpfer gewährten Wohltaten aus der Natur nachgezeichnet. So können wir in der überlieferten Liturgie der Kirche auch heute noch an diesen drei Tagen den Nachhall der Festwochen um das Versöhnungs- und das Laubhüttenfest Israels hören.
„Abgeschafft“ worden sind die Quatembertage nie; ihre Feier wurde - was vielerorts wohl auf das Gleiche hinausläuft - der Fürsorge der nationalen Bischofskonferenzen anvertraut. Allerdings war Bedeutung und Einhaltung der Quatembern schon vor dem Zeitalter der liturgischen Revolutionen stark zurückggegangen - die Industriegesellschaft hatte für dieses Erbe aus agrarischen Zeiten zunächst keinen Sinn, und dieses Unverständnis schlägt sich auch noch in der aktuellen Kurznotiz des Lexikons des Liturgischen Instituts nieder.

Der seit Jahrzehnten zunehmende Naturkult hat in der Kirche zwar die merkwürdigsten Wucherungen hervorgebracht - zu einer Wiederentdeckung der Quatembertage und der in ihnen ausgedrückten Verklammerung von Heilsgeschichte und Naturabläufen hat er nicht geführt. „Das heilsgeschichtlich orientierte Jahr der Kirche kennt kein Ernte-Dankfest“ schreibt Rupert Berger (wenn man Wikipedia hier trauen kann) im aktuellen Lexikon für Theologie und Kirche. Des ungeachtet werden Erntefest und Herbstquatember insbesondere im Süden Deutschlands, der seine agrarische Vergangenheit noch nicht ganz vergessen hat, auch heute noch in verschiedenen Gemeinden begangen. Generell sind sie jedoch so gut wie vergessen.

Licht aus in Mariawald

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18. September 2018

Mit zwei Nachträgen.

Am vergangenen Samstag feierten die Trappisten (Ordo Cisterciensium reformatorum) von Mariawald die letzte Heilige Messe ihrer Gemeinschaft: Das Kloster wird auf Beschluß der Ordenskongregation aufgehoben.

Im Unterschied zu manchen anderen Maßnahmen dieser Kongregation ist das kein willkürlicher Schritt: Mit nur noch acht im Kloster lebenden Mönchen hatte der Konvent nicht nur die kanonisch erforderliche Zahl unterschritten. Er war auch hoffnungslos überaltert und dazu in sich heillos zerstritten. Schon seit vielen Jahren war es den Mönchen nicht mehr gelungen, neue Mitglieder für den Konvent zu gewinnen. Die 2005 erfolgte Wahl des damals 42-jährigen Paters Josef Vollberg war in der Hoffnung erfolgt, der aus der Wirtschaft gekommene Spätberufene könne dem Kloster neue Dynamik vermitteln. Diese Hoffnung hat sich nicht erfülltt. Die von Vollberg bereits vor seiner Wahl propagierte Rückwendung des Klosters zur disziplinären und liturgischen Tradition des Ordens wurde von einer starken Minderheit nicht akzeptiert. Der natürliche Alterungsprozess tat sein übriges: Wo in einer kleinen Gemeinschaft ein Drittel nicht mitmacht und (mindestens) ein weiteres Drittel körperlich beeinträchtigt ist, blieb der Impuls zum Umsteuern kraftlos.

Im Oktober 2016 erklärte Abt Vollberg seinen Rücktritt, die kanonische Leitung ging an die Abtei Tillburg in den Niederlanden. Und nun also die offizielle Schließung. Gebäude und Grundbesitz gehen an das Bistum Aachen, das die Wirtschaftsbetriebe (traditionelle Likörfabrikation!) bis auf weiteres weiterführen will. Der Plan eines Investors, in Mariawald ein Wellnesshotel einzurichten, konnte abgewehrt werden. Das Kloster soll als „geistlicher Ort erhalten bleiben und der Einkehr dienen“ - wie das konkret aussehen soll, ist noch nicht bekannt.

Die Mehrzahl der bisherigen Mönche zieht um in Alters- und Pflegeheime; der frühere Abt Dom Josef Vollberg lebt jetzt im 1990 wiederbesiedelten Kloster Vyssi Brod/Hohenfurth in Südböhmen in der Tschechischen Republik. Dort hatte der Konvent 2011 – damals mit Unterstützung aus Mariawald und insbesondere Vollbergs – die überlieferte Liturgie in Messfeier und Stundengebet nach der alten Regel des Ordens wiederhergestellt. Was in Deutschland nicht möglich war und jetzt wenig glanzvoll zu Ende gegangen ist, scheint in Tschechien weiter leben zu können. Ein Anlaß zu bleibender Hoffnung.

Nachträge:

1. Wie inzwischen von mehreren Seiten bestätigt wurde, ist in den wenigen Tagen zwischen der letzten Messfeier im überlieferten Ritus am 9. September und der bereits im modernen Geschmack gefeierten Abschiedsmesse zur Auflösung des Klosters am 14. der zur Feier der überlieferten Liturgie eingerichtete Hochaltar wieder „zurückgebaut“ worden. Weitere bauliche Veränderungen sollen sicher stellen, daß in Mariawald künftig keine Liturgien mehr in der von Papst Benedikt vor 11 Jahren bestätigten überlieferten Form des römischen Ritus stattfinden.  

2. Der oben im letzten Satz genannte Anlaß zu bleibender Hoffnung liegt vielleicht näher als das Beispiel aus Tschechien ahnen läßt. Zwar in Deutschland, aber außerhalb des Machtbereichs der deutschen Bischofskonferenz, liegt keine 25 km von Mariawald entfernt Kloster Reichenstein. Reichenstein konnte nach längeren Wiederherstellungsarbeiten Ende letzten Jahres von Benediktinern aus dem Kloster Unserer lieben Frau von Bellaige in Frankreich, das mit der Priesterbruderschaft Pius X. verbunden ist, wiederbesiedelt werden. Hier finden Sie die Gottesdienstordnung.

Wer also sein Recht auf Teilnahme an einer ordnungsgemäßen Liturgie und die Verkündigung des unverfälschten katholischen Glaubens sicher wahrnehmen will, braucht nicht mir Bittbriefen an das Aachener Ordinariat zur Erheiterung der dortigen Beamtenschaft beizutragen, sondern kann seine Schritte und seine Zuwendungen künftig in Richtung Reichenstein lenken.

Müller spricht Klartext

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17. September 2018

Anläßlich der Priesterweihe vom Michael Sulzenbacher SJM am vergangenen Samstag in Rom, die Gerhard Kardinal Müller vornahm, hat der Kardinal in unmißverständlichen Worten die aktuelle Kirchenkrise, deren Ursachen und Verursacher, angesprochen. Den ganzen Text bringt kath.net mit freundlicher Genehmigung des Kardinals. Wir beschränken uns auf einige Kernsätze.

Zur Krisensitution allgemein:

Die Kirche aber, die von Gott gestiftet ist und aus Menschen besteht, befindet sich -nach ihrer menschlichen Seite hin- in urbe et orbe in einer tiefen, von Menschen verschuldeten Krise ihrer Glaubwürdigkeit. In diesem dramatischen Augenblick ahnen und fürchten wir die möglichen negativen Konsequenzen aus Skandalen und Führungsfehlern. Unwillkürlich denken wir an die Spaltung der abendländischen Christenheit im 16. Jahrhundert oder an die Säkularisierung des geistigen Lebens im Gefolge der Aufklärung und der französischen Revolution.

Zu den Ursachen:

Nicht der Klerikalismus, was immer das sein mag, sondern die Abkehr von der Wahrheit und die moralische Zügellosigkeit sind die Wurzeln des Übels. Die Korruption der Lehre zieht immer die Korruption der Moral nach sich und manifestiert sich in ihr. Die schwere Versündigung an der Heiligkeit der Kirche ohne Gewissensbisse ist die Folge der Relativierung des dogmatischen Fundaments der Kirche.

Zum Gerede von Reformen:

Was steckt hinter der schillernden und mediengerechten Propagandaformel "Reform der Kurie und der ganzen Kirche", wenn nicht - wie ich inständig hoffe- die Erneuerung in der Wahrheit der Offenbarung und der Nachfolge Christi gemeint ist? Nicht die Verweltlichung der Kirche, sondern die Heiligung der Menschen für Gott ist die wahre Reform.

Es ist nicht Reform, sondern eine Irrlehre zu meinen, man könne die Lehre der Kirche bestehen lassen, aber um der schwachen Menschen willen müsse man eine neue Pastoral erfinden, die die Ansprüche der Wahrheit des Wortes Gottes und der christlichen Moral ermäßige.

Zu dem, was Aufgabe der Kirche ist:

Die Kirche gewinnt nicht an Relevanz und Akzeptanz, wenn sie der Welt die Schleppen des Zeitgeistes nachträgt, sondern nur wenn sie ihr mit der Wahrheit Christi die Fackel voranträgt. Wir sollen uns nicht mit sekundären Themen wichtig machen und die Agenda anderer bearbeiten, die nicht glauben wollen, dass Gott allein der Ursprung und das einzige Ziel des Menschen und der ganzen Schöpfung ist.

Denn die wirkliche Gefahr für die Menschheit von heute besteht in den Treibhausgasen der Sünde und im global warming des Unglaubens und des Zerfalls der Moral, wenn niemand mehr den Unterschied zwischen Gut und Böse kennt und lehrt. Der beste Umweltschützer und Naturfreund ist der Verkünder des Evangeliums, dass es nur mit Gott ein Überleben gibt und zwar nicht nur limitiert und für demnächst, sondern für immer und ewig.

Die Lektüre des ganzen Textes wird dringend empfohlen. Auf das Echo, das diese klaren Worte finden werden, können wir gespannt sein.

Ein Tisch mit krummen Beinen

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17. September 2018

Nun hat also auch die Kapelle des von Legenden umrankten „Heiligen Hauses“ in der Kathedrale von Loreto ihren Volksaltar bekommen. War aber auch Zeit, fast 50 Jahre nach Anordnung der Liturgiereform – in der übrigens die Zelebration „ad populum“ an keiner Stelle vorgeschrieben ist. Aber lassen wir das. Längst ist der Volksaltar zu einer Art Gesslerhut der Reformkirche geworden, wer ihm nicht angemessen huldigt, offenbart seine vorgestrige Gesinnung und darf nicht mitreden. Übrigens wird in Italien – dafür ist auch der neue Altar im „Heiligen Haus“ ein Beispiel – der von der Obrigkeit verordnete Volksaltar immer noch gerne als Provisorium aufgefasst: Mit seinen biedermeierlich geschwungenen Beinen, die ihm eher das Flair eines Teetischchens verleihen, sieht die Neuerwerbung von Loreto so aus, als ob sie nur darauf warte, beim Anbruch besserer Zeiten wieder hinausgetragen zu werden. Und das Podest, auf dem er steht, gleich mit.

Interessant ist im konkretenFall zweierlei. Erstens, daß niemand auch nur den Versuch unternahm, die Neumöblierung der Kapelle mit angeblichen „Erfordernissen der neugestalteten Liturgie“ zu begründen, wie das in Deutschland gerne versucht wird. In Loreto reichte die Begründung, der Volksaltar sei für die Übertragungen von Messfeiern durch den der Bischofskonferenz gehörenden Fernsehsender TV2000 erforderlich. Und zweitens, daß die Neuordnung nur der vorläufig letzte Schritt in einer Serie von Umgestaltungen ist, bei denen 2010 der Tabernakel und das Allerheiligste aus der Kapelle entfernt wurden und Anfang dieses Jahres – konsequenterweise, möchte man sagen – die traditionellen Kirchenbänke durch Neuanschaffungen ohne Kniebänke ersetzt wurden.

Schon den Eingriff von 2010 hatte man übrigens damit begründet, es kämen immer mehr Besucher nicht als Pilger sondern als schaulustige Touristen. Klar – das erfordert Rücksichtnahme, und geschäftstüchtige Voraussicht. Folgen wir also dem Zug der Zeit und machen unsere Kirchen zu Museen. Die Ordinariate werden dann zu Rentenkassen mit angegliederter Sozial- und Kulturverwaltung. Behördenleiter bleibt der vormalige Bischof, der auch seine Besoldungsstufe behalten darf.