Gott gebührt die erste Stelle

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09. Juni 2017

Die „Option Benedikt“ - IV

Das allgemeine Programm der Gemeinschaften, in denen Christen sich den Zumutungen und Ungeheuerlichkeiten des Zeitgeistes widersetzen können, wurde in Teil III dieser Buchvorstellung skizziert. Es ist überaus anspruchsvoll. Wie könnten Gemeinschaften aussehen, die das auch in der Praxis umsetzen könnten? Die Frage wird bei Dreher nicht zusammenhängend beantwortet – aber seine Überlegungen enthalten an verschiedenen Stellen wertvolle Hinweise.

Das entscheidende Element zuerst: Die Gemeinschaften müssen Menschen, am besten ganze Familien umfassen, die sich darin einig sind, daß sie in Ihrem Leben Gott den höchsten Stellenwert einräumen und daß sie sich, ganz benediktinisch gesprochen, darin unterstützen wollen, in den Himmel zu kommen. Und das eben nicht in klösterlicher Abgeschiedenheit – was seinerzeit manches einfacher machte – sondern mitten in der Welt, meistens wohl innerhalb großer Städte. Dort sind die Arbeits- und Lebensbedingungen diesem Ziel alles andere als förderlich – aber dort gibt es auch die größte Chance, Gleichgesinnte zu finden, um diese Gemeinschaften so stark werden zu lassen, daß sie eine Chance haben, ihr Ziel zu verfolgen.

Ein Leben unter dieser Zielsetzung stellt unter den bereits eingetreten oder für die Zukunft zu erwartenden gesellschaftlichen Rahmenbedingungen weit aus höhere Ansprüche als die Organisation von Gottesdiensten, Gebetskreisen, Bibelstunden, Kinderkatechismus und ähnlichem. Immer drängender stellt sich die Aufgabe, eigene Bildungseinrichtungen aufzubauen, die geeignet sind, der zeitgeistigen Indoktrination etwas entgegenzusetzen. Das Recht der Eltern, die Erziehung ihrer Kinder nach den hergebrachten Grundsätzen der christlich-abendländischen Kultur zu gestalten – sei es durch Privatschulen, sei es durch Homeschooling oder in Mischformen – ist ein natürliches Menschenrecht, zu dessen Erhalt und Durchsetzung jede Anstrengung geboten ist. Auch da, wo das die finanzielle Leistungsfähigkeit der Eltern oder der Gemeinschaft aufs äußerste belastet und Berufs- und Karrierechancen beeinträchtigt. Auch da, wo es erst politisch erkämpft werden müßte wie in Deutschland oder gegen Angriffe verteidigt wie in den USA.

Und mit der Vermittlung einer an christlichen Grundsätzen orientierten Bildung und Erziehung ist es ja nicht getan. Nach den Erfahrungen der vergangenen Jahre macht sich Dreher in Einem keine Illusionen. Es wird in Zukunft immer mehr Berufe geben, in denen Christen, die ihren Glauben wirklich ernst nehmen und nach seinen Geboten leben, entweder nur noch schlechte Aussichten haben oder erst gar nicht zugelassen werden. Er riskiert es nicht, diese Tendenz konsequent zu Ende zu denken – allerdings erinnert er punktuell daran, daß es auch in der Vergangenheit vielfach Situationen gab, in denen Christen sich um ihres Glaubens willen etwa zur Gründung eigener Siedlungen oder sogar zur Auswanderung zwangen. Mittel, die in Zeiten weltumspannender Kommunikationsmedien nur begrenzt praktikabel erscheinen.

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Ein Kardinal spricht Klartext - II

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08. Juni 2017

Die Auseinandersetzung um das Kernstück dessen, was katholisch ist, um die Liturgie, geht in eine neue Runde. Sie entzündet sich erneut an der Person von Kardinal Sarah, der als Präfekt der Gottesdienstkongregation auf der einen Seite für alle liturgischen Angelegenheiten verantwortlich ist, andererseits aber mit Zustimmung oder auf Initiative des Papstes von liturgiefeindlichen Mitarbeitern umgeben und praktisch entmachtet ist. Papst Benedikt hatte der deutschen Ausgabe von Sarfahs Buch „Die Kraft der Stille“, die jetzt im Mai erschienen ist, ein Vorwort gewidmet, das allgemein als Rückenstärkung für den Kardinal verstanden worden ist. Er hatte geschrieben:

Kardinal Sarah ist ein geistlicher Lehrer, der aus der Tiefe des Schweigens mit dem Herrn, aus der inneren Einheit mit ihm spricht und so einem jeden von uns wirklich etwas zu sagen hat.

Papst Franziskus müssen wir dankbar sein, daß er einen solchen geistlichen Lehrer an die Spitze der Kongregation gesetzt hat, die für die Feier der Liturgie in der Kirche zuständig ist. Auch bei der Liturgie gilt wie für die Auslegung der Heiligen Schrift, daß Fachkenntnis notwendig ist. Aber auch bei ihr gilt, daß die Fachlichkeit am Ende am Wesentlichen vorbeireden kann, wenn sie nicht in einem tiefen inneren Einssein mit der betenden Kirche gründet, die vom Herrn selbst her immer wieder neu lernt, was Anbetung ist. Bei Kardinal Sarah, einem Meister der Stille und des inneren Betens, ist die Liturgie in guten Händen.

Die Aussage veranlaßte die Gegner der liturgischen und lehrmäßigen Überlieferung der Kirche zu wütenden Angriffen. Sie gipfelten in einem Artikel des Liturgologen Andrea Grillo von der Benediktiner-Hochschule San Anselmo, der Sarah fachliche Inkompetenz und Ungeeignetheit für seine Position vorwarf und in scharfen Worten dessen Ablösung verlangte. Grillo ging aber noch weiter, in dem er Papst Benedikt beschuldigte, gerne Vorworte zu fragwürdigen Büchern (ausdrücklich nannte er Alcuin Reid) zu verfassen und Benedikts Eintreten für Kardinal Sarah als „Amtsanmaßung“ und als Drohung mit einem „Rücktritt vom Rücktritt“ darstellte.

Auf der aktuell in Mailand stattfindenden Konferenz von „Sacra Liturgia“ hat Kardinal Sarah auf diese Attacken jetzt in der gebührenden Schärfe geantwortet. (Quelle)

Ich bete inständig für jene, die Zeit und Geduld finden, aufmerksam dieses Buch [Die Kraft der Stille] zu lesen: Möge Gott ihnen helfen, die Vulgarität und die Niedrigkeit zu vergessen, die von einigen Personen im Zusammenhang mit dem Nachwort und seinem Autor, Papst Benedikt XVI., gebraucht wurden.
Gewalttätigkeit der Sprache, der Mangel an Respekt und die unmenschliche Verachtung für Benedikt XVI. sind diabolisch und bedecken die Kirche mit einem Mantel der Traurigkeit und der Schande. Diese Personen zerstören die Kirche und ihre tiefere Natur. Der Christ bekämpft gegen niemanden. Er hat keine Feinde zu besiegen.“

Zur Sache der Liturgie selbst verdichtete Kardinal Sarah die unaufgebbare Grundlage unseres Glaubens in einer einzigen kurzen Formel:

„Wenn wir die Heilige Liturgie zelebrieren, nehmen wir an der Anbetung Christi teil, der für unser Heil Mensch geworden ist, ganz Mensch und ganz Gott.“ Aus diesem Grund „kann die Liturgie nicht bloße Feier der Brüderlichkeit sein, sondern muß ein Gotteskult sein“.

Von daher erneuerte er seine Forderung zur Feier des hl. Messopfers ad dominum und erinnerte daran, daß die reguläre Form des Empfangs der hl. Kommunion in der katholischen Kirche die knieend empfangene Mundkommunion ist - während andere Formen auf einer Ausnahmegenehmigung beruhen.

„Die Liturgie muß Gotteskult sein.“ Daran ist in Zukunft ebenso wie stets in der Vergangenheit zu messen, was von wem auch immer hinsichtlich der Gestalt der Liturgie behauptet, beschlossen und verfügt werden sollte. Für den Kult des Menschen brauchen wir keine Kirche. Und wo dieser Kult propagiert und gefeiert wird, mag alles Mögliche sein – nur nicht die Kirche Christi.

St. Benedict's School

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07. Juni 2017

Aus England kommt eine Nachricht, die sich überaus passend in die aktuellen Diskussionen zur „Option Benedikt“ einfügt: Das Institut Christus König und Hoher Priester eröffnet in Preston in Mittelengland eine Schule. Sie soll nach dem hl. Benedikt benannt werden und unter das Motto Ora et labora gestellt werden. Die genaue Ausrichtung der Schule schient noch nicht bestimmt zu sein - am kommenden Samstag soll eine Informationsveranstaltung stattfinden, auf der interessierte Eltern über den aktuellen Planungsstand informiert werden und ihrerseits die eigenen Anforderungen und Vorstellungen einbringen können. Zwei wichtige Voraussetzungen sind jedoch bereits erfüllt: Das Institut verfügt unter den eigenen Mitgliedern und Freunden über genug Personal für die Grundausstattung an Lehrkräften und konnte jetzt auch geeignete Baulichkeiten erwerben.

Eigene katholische Schulen, die diesen Namen tatsächlich verdienen, spielen im Konzept der „Option Benedikt“ eine zentrale Rolle. Rod Dreher denkt dabei dem Anschein nach vor allem an Nachbarschaftsschulen in Gebieten, in denen sich genügend teinahmewillige katholische Familien in räumlicher Nähe vorfinden. Da diese Voraussetzungen in England allgemein und wohl auch im über eine eindrucksvolle katholische Vergangenheit verfügenden Preston nur selten gegeben sein dürften, bleibt abzuwarten, ob diese Schule als Nachbarschaftsschule für das Einzugsgebiet der Stadt mit ca 400 000 Einwohnern oder als Internatsschule für das ganze Land betrieben werden wird.  

Gefakte Ökumene

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06. Juni 2017

Der Pfingstmontag ist in Deutschland gebotener Feiertag – der Besuch einer hl. Messe ist daher für jeden Katholiken ebenso verpflichtend wie an Sonntagen. Freilich wird dieses Gebot auch sonntags vielfach nicht ernstgenommen. Auch nicht von den Funktionären der Bischofskonferenz, die für ihre Statistik der regelmäßigenTeilnehmer am Sonntagsgottesdienst auch die Personen zählen, die „etwa alle 14 Tage“ an einer Sonntagsmesse teilnehmen. Kommt ja nicht so drauf an, und die Zahlen sehen besser aus.

In der Bischofstadt Münster geht man, wie auf Christliches Forum zu erfahren,  in der Relativierung des Feiertagsgebots noch einen Schritt weiter. Dort findet bereits seit Jahren am Pfingstmontag auf dem Domplatz ein „ökumenischer Festgottesdienst“ statt – natürlich als Wortgottesdienst ohne hl. Messe. Und um die Besucherzahl dort zu erhöhen, läßt man in den meisten Pfarreien den Gottesdienst bewußt ausfallen. Was scheren ordentliche Deutschkatholiken schon die Kirchengebote. In diesem Jahr erlebten die Münsteraner, die sich zum „Festgottesdienst“ (das ökumenisch wird in der Werbung bestenfalls Kleingedruckt) begeben hatten, eine besondere Überraschung: Die „Festpredigt“, und die ist einem Wortgottesdienst nun mal das Herzstück, hielt der/die/das Präses der evangelischen Kirche von Westfalen, Annette Kurschus. Ein wahres Pfingsterlebnis.

So feiern wir 500 Jahre Reformation. Oder wie es so schön heißt: In der „Praxis vor Ort“ sind wir ja schon viel weiter als die sturen Dogmatiker der Glaubenskongregation. Der Aufgabe der Liturgie folgt ganz konsequent die Aufgabe der hl. Messe und des Priestertums. Und wo es keine Priester mehr gibt, können auch Frauen predigen, soviel sie wollen und mit welcher Amtsbezeichnung auch immer. Paradiesische Aussichten. Wäre an der Zeit, daß ein paar bisher „noch nicht in voller Einheit“ stehende Bischöfe auch formell um Aufnahme in die EKD bitten, dann kann mitgehen, wer „schon weiter“ ist – und wer katholisch bleiben will, weiß, wo er dran ist.

Nachtrag zum Thema „zusammen schrumpfen“:

In diesem Jahr wird nicht nur die Diözese Osnabrück - s. unsere Meldung vom 18. Mai - sondern auch das Erzbistum Mainz keinen einzigen Priester neu weihen können. Ein vernichtenderes Zeugnis für die langjährigen Oberhirten dieser sterbenden Kirchenbezirke ist kaum vorstellbar.

Paris - Chartres - Paris

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05. Juni 2017

Für viele traditionsorientierte Katholiken in Frankreich, vor allem unter den jüngeren, ist es ein Höhepunkt des Jahres: Die alljährlich zu Pfingsten stattfindende Wallfahrt von Notre Dame in Paris zur Kirche Notre Dame in Chartres. In diesem Jahr schon zum 35. Mal.

Genau genommen ist es ein zweifacher Höhepunkt: Während die Gläubigen, die sich den Gemeinschaften von Ecclesia Dei verbunden fühlen, von Paris nach Chartres pilgern, wandern umgekehrt die Anhänger der Piusbruderschaft von Chartres nach Paris – auch in diesem Jahr noch auf dem (fast) gleichen Weg, aber in der anderen Richtung, zumindest geographisch gesehen. Beide Pilgerzüge ziehen Tausende von Teilnehmrn an, die sich für einige Tage aus dem weltlichen Getriebe verabschieden und ganz demonstrativ katholische Gegenkultur nach Innen leben und nach Außen demonstrieren. Zumindest in der Regionalpresse wird diese Demonstration durchaus zur Kenntnis genommen.

Aktuelle Bilder vom Zug in Richtung Chartres gibt es auf der Website Notre-Dame de Chrétiené, von der Pilgerfahrt in Richtung Paris auf pelerinagesdetradition.com.

Heile, was verwundet ist

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04. Juni 2017

Der Hl. Geist ist, wenn man das so sagen darf, der „Große Unbekannte“ des offenbarten Glaubens an den einen Gott in drei Personen. Das Alte Testament bietet lebhafte Gleichnis-Bilder von der Person Gottes des Vaters, des Schöpfers und Gesetzgebers. Sie sind, vielleicht gerade wegen ihrer herrscherlichen Anschaulichkeit, nicht geschützt gegen Mißdeutungen und Mißverständnisse – aber sie vermitteln doch ein Verständnis, das – Juden und Christen gemeinsam – die Gläubigen befähigt, sich als Geschöpfe Gottes zu begreifen und zu verstehen, daß ihr Leben nur in der Zuordnung auf Ihn hin seinen Sinn hat.

Der Sohn, durch den alles geschaffen ist und der uns im Wort des Neuen Testaments als Mensch entgegentritt, ist uns, sollte uns von seinem Menschsein her vertraut sein wie ein Bruder, in dem wir das Gesicht des Vaters erkennen. Diese Erkenntnis selbst und die Fähigkeit, danach zu handeln, ist das Werk des Hl. Geistes. In Ihm hat alles, was ist, seinen Bestand, aber es gibt in der Überlieferung kein Buch, das sein Wirken in menschlicher Erzählung nahe bringt, und keine Bilder außer dem der Taube bei der Taufe Jesu im Jordan und den Feuerzungen am 50. Tag nach der Auferstehung. Andere Sinnbilder des Göttlichen wie das der Wolke, die sich über dem Zelt des Bundes lagert, oder von dem „Wasser aus dem Heilsbrunnen“, von dem bei Jesaja mehrfach die Rede ist, entziehen sich eindeutiger Zuordnung zu einer der drei Personen. Mehr noch als der Vater, bei dem das „Keines Mernschen Auge hat ihn je gesehen“ zu den grundlegenden Attributen zählt, bleibt der Heilige Geist unsichtbar. Das macht sein Wirken einerseits schwerer begreiflich und bietet auf der anderen Seite vielfältige Möglichkeiten – oder sollte man besser sagen „Versuchungen“ – sich ein Bild von der Dritten Person ganz nach eigenem Wunsch und Willen zu machen.

Prominentester historischer Vertretung dieser Tendenz ist sicher Joachim von Fiore, der im 12 Jahrhundert das Anbrechen eines neuen Zeitalters des heiligen Geistes ankündigte, in dem unter Anleitung des Geistes schon auf Erden das himmliche Jerusalem zugänglich sein werde. Was bei Joachim noch hochfliegende Spekulation war, im Kern aber doch kirchlich blieb, wurde von Schülern und Nachahmern vergröbert weiterentwickelt und führte zur Entstehung chiliastischer Sekten, die teilweise als häretisch verurteilt wurden. Trotzdem ist die Grundströmung nie mehr ganz aus der Kirche verschwunden und ist heute noch in pfingstlerischen und charismatischen Gruppierungen lebendig. Größtenteils in Gruppen aus der Tradition der Reformation, zunehmend jedoch auch mit katholischem Hintergrund. Sie lösen das, was sie als Wirken des heiligen Geistes bezeichnen, aus der Lehre und Tradition der Kirche und berufen sich auf unmittelbare Eingießung des Geistes, um mehr oder weniger abenteuerliche Privatlehren zu begründen.

Doch der Hl. Geist ist kein Geist der Überraschungen, der neues bringt, das vorher unbekannt oder unerschließbar gewesen wäre. Er ist der Geist der Erneuerung, der das bekräftigt und mit neuer Kraft erfüllt, was offenbart ist und was wir ohne diese Kraft nicht zu bewahren imstande wären. In den Worten des Katechismus: Der Geist macht die Menschen bereit und kommt ihnen mit seiner Gnade zuvor, um sie zu Christus zu ziehen, er offenbart ihnen den auferstandenen Herrn, erinnert sie an sein Wort und erschließt ihrem Geist den Sinn seines Todes und seiner Auferstehung.

Oder in den Versen von Stephen, Erzbischof von Canterbury im frühen 13. Jh.:

Ohne Dein lebendig Wehn 
Nichts im Menschen kann bestehn,
Nichts ohn’ Fehl und Makel sein.

Wasche, was beflecket ist, 
Heile, was verwundet ist, 
Tränke, was da dürre steht.

Beuge, was verhärtet ist, 
Wärme, was erkaltet ist, 
Lenke, was da irregeht.

Den vollständigen Hymnus Veni Sancte Spiritus in Latein und Deutsch bietet das Hamnarium, dazu auch das Veni Creator Spiritus des Rabanus Maurus.

Frohe Pfingsttage allen unseren Lesern!