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Allerseelen-Tag und Tag des Gerichts

02. November 2024

3 - Tradition und Kultur

Ein Jahrtausend lang sang die Kirche zur „Totenmesse“ die große Sequenz des Dies iræ, die in ihrer heutigen Form wohl auf Thomas v. Celano (1190 - 1260) zurückgeht, tatsächlich aber noch ältere Wurzeln hat. Diese Sequenz zeichnet ein erschütterndes Bild vom Gericht, das jedem Menschen und der ganzen Welt bei ihrem Ende bevorsteht — und vermittelt und begründet gleichzeitig die erwartungsfrohe Hoffnung, daß der Erlöser all die, die an ihn glauben und und ihm auch in ihrem Handeln folgen, vor dem ewigen Untergang bewahren wird, tatsächlich schon bewahrt hat.

Eine Kirche, die sich immer mehr der Welt und immer weniger dem Überweltlichen zuneigt, kann die darin liegende Wahrheit und den darin liegenden Trost kaum noch wahrnehmen. Im irreleitenden Bestreben, ihren Mitgliedern jede Beunruhigung durch die „letzten Dinge“ zu ersparen, hat sie in der nachkonziliaren Liturgiereform neben vielen anderen Elemente ihrer Fürbitte und ihres Totengedenkens auch diese große Dichtung aus der offiziellen Liturgie gestrichen - einer der größten Veluste, den sie ihrem Gottesdien und ihren Gläubigen zufügen konnte, überhaupt.

„Verboten“ hat sie dieses Lied entgegen anderslautenden Gerüchten jedoch nicht, hätte wohl auch kaum dazu die Vollmacht. Als „Sequenz“ nach der Epistel darf sie bei Befolgung des offiziellen Ritus nicht mehr gebraucht werden, aber als „ein anderes geeignetes Lied“ kann sie auch in der Messfeier nach dem Novus Ordo an jeder Stelle eingefügt werden, an dem die Variantenwillkür dieses „Ordo“ das zuläßt - und davon gibt es mehr als genug.

Hier die Sequenz in einer traditionellen Übersetzung, die unter anderem durch den vorkonziliaren „Schott“ große Verbreitung gefunden hat. Lateinisch und (in den am Fuß der Seite angelinkten Scholien) in einer ungereimten, aber wörtlicheren Übersetzungen auf dem Hymnarium. Die traditionelle Version:

Dies iræ, dies illa

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