Hl. Erzengel Michael

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29. September 2016

Der 29. September ist seit alters her Festtag des hl. Erzengels Michael, der an diesem Tag im Jahre 493 den Bewohnern von Siponto erschienen sein soll. Fr. Zuhlsdorf berichtete dieser Tage über Versuche, die verschiedenen  Orte von aus der Geschichte berichteten Erscheinungen des Erzengels mit einer geraden Linie zu verbinden und zeigt in diesem Zusammenhang eine erstaunliche Karte, ohne sich in Spekulationen über den tieferen Sinn der Sache einzulassen - woran er sicher gut tut. 

Im vergangenen Jahr zitierte Summorum Pontificum zum Festtag aus einer Predigt des hl. Papstes Gregor über die Engel - einer eher nüchternn systematischen Ausführung. Daher als Gegengewicht im weiten Rahmen katholischer Spannweite in diesem Jahr eine Passage aus dem "Großen Leben Jesu" des Kapuziners Martin von Cochem, das in Wirklichkeit eine Universalgeschichte der Welt aus der frommen Perspektive der Barockzeit darstellt. Wir gehen mitten in die Erzählung von der Austreibung der gefallenen Engel durch St. Michael aus dem Himmel, die im zeittypischen Gewande des 17. Jahrhunderts  vieles enthält, das auch heute von bestürzender Aktualität ist.

Luzifer mit seinen Engeln ließ es nicht dabei, daß er sich Gott nicht wollte unterwerfen, sondern da er sah, daß Gott höher und vortreffleicher war als er, da entstand in ihm eine Mißgunst gegen Gott, und eine Begierde, über ihm zu sein. Ist das nicht eine teufliche Mißgunst, die mit keinen Worten genugsam zu beschreiben ist? Gleichwohl folgen ihm hierin viele Menschen nach, wenn sie nicht können leiden, daß andere etwas mehr haben, oder daß es anderen besser geht als ihnen. Also folgen sie hierin dem Bösen Feind nach und werden auch des Lohnes, so er empfangen, teilhaftig werden.

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Die Lehre ist unveränderlich!

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27. September 2016

Die Vereinigung „Supplica Filiale“ hat gestern einen Appell zur Treue gegenüber der unveränderlichen Lehre und Disziplin der Kirche zur Ehe veröffentlicht – das ist die gleiche Organisation, die bereits zwischen den beiden jüngsten Synoden an die 900 000 Unterschriften gesammelt hatte, um den Papst um ein klärendes Wort zu den im Verlauf der Synode aufgekommenen Unsicherheiten zu bitten. Die Einleitung des Appells macht klar, worum es geht:

Wir leben in einer Zeit, in der verschiedene Kräfte darauf aus sind, Ehe und Familie zu zerstören oder zu deformieren. Diese Krise das Ergebnis kultureller und moralischer Dekadenz, und säkulare Ideologien machen sie sich zunutze und verstärken sie zusätzlich. Das führt dazu, daß Katholiken sich unserer neuheidnischen Gesellschaft anpassen. Dieses „sich der Welt anpassen“ (röm 12,2) beruht oft auf einem Mangel an Glauben – und damit an übernatürlicher Gesinnung und Anerkennung des Kreuzes Christi – und auf einem Verlust von Gebet und Buße.

Die Diagnose des Zweiten Vatikanischen Konzils bezüglich der Krankheiten, die Ehe und Familie befallen haben, ist heute gültiger denn je: Polygamie, um sich greifende Ehescheidung, sogenannte freie Liebe und andere Entartungen entstellen diese Würde. Darüber hinaus wird die eheliche Liebe öfters durch Egoismus, bloße Genußsucht und durch unerlaubte Praktiken gegen die Fruchtbarkeit der Ehe entweiht. (Gaudium et spes, 7. 12. 1965, n. 47)

Bis vor kurzem war die Katholische Kirche eine sichere Burg von Ehe und Familie in ihrem eigentlichen Sinn. Heute jedoch sind Irrtümer über diese beiden göttlichen Einrichtungen in katholischen Kreisen weit verbreitet, insbesondere nach der außerordentlichen und der regulären Synode über die Familie in den Jahren 2014 bzw. 2015 und nach der Veröffentlichung der post-synodalen Exhortation Amoris Laetitia.

Angesichts dieser Angriffe sehen sich die Unterzeichneten zu der Erklärung ihrer Entschlossenheit verpflichtet, den unveränderlichen Lehren der Kirche zur Sexualmoral und zu den Sakramente der Ehe, der Buße und der Eucharistie sowie der zeitlosen und beständigen Disziplin hinsichtlich dieser Sakramente treu zu bleiben.

Zu den 80 Erstunterzeichnern der Deklaration gehören die Kardinäle Janis Pujats, em. Erzbischof von Riga, Carlo Caffara, em. Erzbischof von Bologna, und Leo Burke, Patron des Malteserordens, sowie die Bischöfe Athanasius Schneider, Andreas Laun und Juan Laise. Die Reihe der renommierten Wissenschaftler wird angeführt von den Professoren Wolfgang Waldstein, Josef Seifert, Nicola Bux, Alma v. Stockhausen und Roberto de Mattei – um nur die in Deutschland bekanntesten anzuführen. Weitere Erstunterzeichner kommen aus dem Kreis der Organisationen zum Schutz des Lebens und der Familie oder von anderen tradionell mit der Kirche verbundenen Einrichtungen und Familien.

Den vollen Wortlaut des Appells (in englisch), und die Liste der Erstunterzeichner finden Sie hier http://www.filialappeal.org. Dort haben Sie auch die Möglichkeit, sich durch die eigene Unterschrift dem Appell anzuschließen.

Schlacht und Massaker von Nikopol

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26. September 2016

Der Islam gegen Europa II

In diese Woche fällt der 610. Jahrestag der Schlacht von Nikopolis, in der eine fälschlicherweise gerne als „Kreuzfahrer-Heer“ bezeichnete christliche Armee eine schwere Niederlage gegen die türkischen Eroberer des Balkans erlitt.

Mit der zunehmenden Schwächung des byzantinischen Kaiserreiches war es den Osmanen in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts gelungen, einen bedeutenden Teil des bereits seit längerem moslemisch beherrschten Territoriums im Nordwesten der heutigen Türkei an sich zu bringen. Unter Umgehung von Byzanz griffen sie dann in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts auf den Balkan über und unterwarfen sich weite Teile Bulgariens, Serbiens, Mazedoniens und Siebenbürgens. Im Sommer 1396 unternahmen sie mit an die hundert Schiffen auf der Donau einen Vorstoß bis nach Buda, der allerdings eher ein „gewöhnlicher“ Raubzug war und keinen Geländegewinn einbrachte. Gleichzeitig machte sich ein auf Ersuchen des ungarischen Königs gesammeltes Heer christlicher Staaten auf den Weg zur bulgarischen Donau, um die eindringenden Osmanen zurückzuwerfen. Dort, bei Nikopolis, dem kam es in der Woche vom 25. bis zum 28. September 1396 zur Schlacht, die mit einer schweren Niederlage der christlichen Armeen endete. Der Sultan ließ nach dem üblichen Verfahren den Großteil der mehrere Tausend in Gefangenschaft geratenen Kämpfer köpfen, lediglich einige „wertvolle“ Adlige wurden verschont, um Lösegelder zu erpressen.

Auch hier sind die Einzelheiten des Schlachtverlaufs nur von geringem Interesse sie sind gekennzeichnet von den üblichen Eifersüchteleien und Rivalitäten auf christlicher Seite und von der Tatsache, daß ausgerechnet die erst vor kurzem den Osmanen tributpflichtig gewordenen orthodoxen Serben, die auf türkischer Seite kämpften, eine entscheidende Rolle für den Sieg des Sultans spielten.

Trotz des Sieges auf dem Schlachtfeld war Nikopolis auch für die Osmanen kein Erfolg. Sie wurden in den folgenden Jahren im Osten ihres Reiches von den ebenfalls mohamedanischen Mongolen Tamerlans schwer bedrängt und konnten auch später zwar ihre Einflusszone noch durch Vasallenstaaten in der Walachei und Moldau ausweiten, das eigentliche Territorium aber nie mehr über die Donau hinaus ausbreiten. Was sie nicht daran hinderte, es über die folgenden Jahrhunderte hin immer wieder mit Vorstößen auf Budapest und Wien zu versuchen.

Die 38. Woche

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24. September 2016

Schaffen wir zunächst die allwöchentlichen kleineren Ärgernisse aus dem Weg. Assisi – war da was? Fr. Ray Blake sieht die Veranstaltung im Zusammenhang mit den diplomatischen Bemühungen des Vatikans, eine Art UNO der Religionen zu schaffen, mehr nicht – wahrscheinlich hat er Recht damit. Dem gleichen Ziel ordnet sich wohl auch die Veröffentlichung eines radikalfeministischen Artikels in der „Frauenbeilage“ des Osservatore Romano ein, da wird unter der Überschrift „Gibt es die Frau?“ unverdrossen der genderistische Ansatz propagiert, den Franziskus an anderer Stelle doch kritisiert hat.

Frauen- und Sexfragen beherrschen auch sonst die Zuckungen der progressiven Geister. In Deutschland setzt Zentralkommitte-Vorsitzender Sternberg seine Attacken gegen den Zölibat fort, in USA nimmt ein leitender Redakteur der jesuitischen Dissidenzpostille ‚America‘, Fr. James Martin S.J. die Ehrung eines homosexuellen Kampfverbandes entgegen. Auf katholisch.de nutzt der Paderborner Pastoraltheologe Haslinger die berechtigte Kritik an den überall entstehenden Riesenpfarreien, um die Festschreibung der bestehenden kleineren Einheiten zu fordern, die wegen des Priestermangels von Seelsorgerinnen – die liegen ihm sehr am Herzen – und Seelsorgern aus dem Laienstand in engem Kontakt zur „Lebenswirklichkeit der Menschen“ geleitet werden sollten. Der Entsakralisierung folgt die Entsakramentalisierung, das hat seine Logik.

Entsakramentalisierung bildet auch den Hintergrund, wenn der Liturgologe Kranemann die aus Anlass öffentlicher Beunruhigungen immer öfter begangenen ökumenischen Feiern als wertvolle Anreger einer Liturgieentwicklung betrachtet, die mehr Raum „ für unterschiedliche Gruppen, Lebenssituationen und Kulturen“ bietet. Das meint er äußerst weitherzig: „In Köln und kürzlich nach dem Amoklauf in München wurden sogar Muslime in die ökumenischen Gottesdienste einbezogen. Das sind auf Zukunft hin wichtige Schritte, die man theologisch begleiten muss.“ Aber er drückt sich auch nicht vor der anderen Seite des Pflichtprogramms: mehr Frauen auf liturgische Lehrstühle steht auf seiner Wunschliste ganz oben.

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Quatembersamstag ist Weihetag

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23. September 2016

Die Quatembertage tragen einen dreifachen Charakter, der sich mit drei historischen Schichten erklären läßt. Die älteste Schicht ist die des Charakters der wöchentlichen Fasttage am Mittwoch und am Freitag, die aus der jüdischen Herkunft der Kirche überkommen sind. Der Samstag als Fasttag kam später hinzu, um zu betonen, daß nun der Sonntag und nicht mehr der Sabbat als „Tag des auferstandenen Herrn“ gefeiert werde. Die zweite Schicht ist die der jahreszeitlichen Dankfeste, die zum Teil ebenfalls bereits im Judentum angelegt sind und später dann in der römischen Kirche in Übereinstimmung mit den Festen der Getreideernte, der Weinlese und des Abschlusses der Weinkelter nach dem Sonnenkalender gebracht wurden. Dieses Zusammentreffen von Fastentagen und Erntedankfesten bewirkt den etwas widersprüchlichen Ton vieler Gebete des Propriums dieser Tage, in denen Aufrufe zu Buße und Fasten sowie die Feier des Erntesegens manchmal unvermittelt nebeneinander zu stehen scheinen. Die theologische Vermittlung erfolgte nach Ildefons Schuster dadurch, daß die Festmähler des Erntedanks – ohne sie prinzipielle abzulehnen oder gar abzuschaffen – als Vorschau auf das ewige Festmahl im himmlischen Jerusalem interpretiert wurden, für das man sich durch einen gottgefälligen Lebenswandel in aufrichtiger Bußgesinnung vorbereiten wollte.

Tatsächlich erhielt das Fasten an den Vierteljahrestagen sogar einen besonderen Stellenwert, und – ebenfalls nach Schuster – war das der Grund dafür, daß die Erteilung der heiligen Weihen, die stets auf ein gemeinsames Fasten von Gemeinde und Kandidaten folgte, sich mit den Quatembersamstagen verband, an denen sie heute noch nach den Messformularen des überlieferten Ritus vorgesehen ist. Das wäre dann die dritte und jüngste Schicht.

Seit dem frühen Mittelalter finden diese Weihen am Quatembersamstag statt. Dieser etwas befremdliche Zeitpunkt ist allerdings nicht der ursprüngliche. In Rom wurde bis ins 8. oder 9. Jahrhundert an Samstagen keine hl. Messe gefeiert; der Samstag war der Tag der Vorbereitung auf den Sonntag, und er wurde vom Klerus unter Beteiligung des Volkes durch eine Vigilfeier vorbereitet, die bis in den frühen Sonntagmorgen andauerte. Die zum Abschluß dieser Vigil gefeierte hl. Messe und die in deren Rahmen erteilten Weihen war also die ursprüngliche Sonntagsmesse – erst später ‚rutschte‘ sie immer weiter nach vorne und wurde damit zur Liturgie des Samstags.

Hintergründe und Ablauf der Weihen am Quatembersamstag hat der spätere Erzbischof von Mailand und Kardinal Ildefons Schuster in seinem Liber Sacramentorum ausführlich dargestellt:

Weiter zur Beschreibung von I. Schuster

Gesetz, Ordnung und Liturgie

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22. September 2016

In diesem Jahr fällt die Herbstquatember genau auf die Tage, denen sie nach uralter kosmologischer Tradition ihren Ursprung und ihre Datierung verdankt: Auf den astronomischen Beginn des Winters, auf die herbstliche Tag- und Nachtgleiche (22., 23. oder 24. September), von der an die Nächte wieder länger werden als die Zeit des Tageslichts. Der alte Kalender hat diese Übereinstimmung insoweit beibehalten, daß nach seiner Ordnung die Quatembertage Mittwoch, Freitag und Samstag immer in die Woche nach dem 14. September fallen – damit ist die größtmögliche Nähe zum Äquinoktium sichergestellt. Die neue Ordnung stellt den Termin der Quatember in die Autorität der Bischofskonferenzen, und die deutsche hat sich dafür entschiedene, die Herbstquatember in die erste Oktoberwoche zu verschieben – also mit Sicherheit außerhalb der kosmologischen Ordnung.

Im Jahr 2016 wird der Quatembermittwoch liturgisch durch das Fest des Evangelisten Matthäus verdrängt, das seit Menschengedenken am 21. September, dem Tag vor dem frühestmöglichen Eintreten der Tag- und Nachtgleiche begangen wird. Damit entfiel in diesem Jahr auch einer der wenigen Tage des alten Kalenders, an dem zwei Lesungen vorgetragen werden: Die erste nach dem Propheten Amos (9, 13-1 erinnert im Ton an den Ursprung des Festes im Erntedank und verspricht dem aus seiner Heimat vertriebenen Volk die Rückkehr ins gelobte Land:

Sie werden wieder aufbauen die verödeten Städte und darin wohnen; sie werden Weinberge Pflanzen und den Wein davon Trinken, Gärten anlegen und deren Früchte essen.“

Die zweite Lesung aus dem 2. Buch Esdras (8, 1-10) schildert, wie das endlich aus dem babylonischen Exil zurückgekehrte Volk zum ersten Mal wieder der für alle sieben Jahre vorgeschriebenen Verlesung des Gesetzes beiwohnt und so die Wiederherstellung der gottgegebenen Ordnung feiert. Nach der Verlesung entläßt der Priester Esdras das Volk mit den Worten:

Dieser Tag ist heilig dem Herrn, unserem Gott; seid nicht traurig und weinet nicht. Dann sprach er zu ihnen: Geht eßt kräftige Speisen, trinkt süße Getränke und teilt auch unter jenen aus, die nichts für sich haben, denn heilig ist der Tag des Herrn“.

Wer es bedauert, daß die Liturgie mit den beiden Lesungen in diesem Jahr entfallen ist, wird am kommenden Quatembersamstag reichlich entschädigt: Dann werden vor dem Evangelium fünf Lesungen aus den Propheten und eine aus „dem Apostel“ vorgetragen.