Die Fresken von Ss. Quattro Coronati

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27. Juli 2014

Seit über 2 Jahrzehnten ist das Innere des Festungsklosters um die Kirche Ss. Quattro Coronati wegen Renovierungsarbeiten nur höchst eingeschränkt zugänglich, und auch da, wo man überhaupt hin kann, versperren Baugerüste und Abdeckplanen die Sicht auf fast alles Sehenswerte. Dabei gehört der unweit des Lateran gelegene Bau, in dem zeitweise höchste Würdenträger des päpstlichen Hofs residierten, zu den bemerkenswerten Plätzen Roms. Schon 1995 hatte man in dem „gotischen Saal“, der heute zum seit dem 16. Jh. dort ansässigen Konvent der Augustinerinnen gehört, Reste beeindruckender Fresken aus dem frühen 13. Jahhundert gefunden. Ihre Freilegung und Sicherung dauerte über 10 Jahre, und weitere 7 Jahre gingen ins Land, bis eine Möglichkeit gefunden und eingerichtet war, diesen Saal ohne Störung des Klosterlebens für die Öffentlichkeit zugänglich zu machen - zumindest an zwei Tagen im Monat. Die Fresken sind durch vielfache Umbauten und Übermalungen stark beeinträchtigt. Dennoch gehören sie zu den wichtigsten Zeugnissen der Wandmalerei des hohen Mittelalters in Rom, da vergleichbare Ausmalungen in anderen Räumen durch Umbauten oder Übermalungen seit der Renaissance extrem selten geworden sind.

Mehr Informationen zur wechselvollen Geschichte des Komplexes und weitere Bilder bietet The History Blog.

Kulturrevolution in Rom

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25. Juli 2014

Nach dem 2. Vatikanischen Konzil ließ Papst Paul VI. den hl. Christophorus und seinen Gedenktag am 25. Juli aus dem Calendarium Romanum Generale streichen. So bestimmt im Motu Proprio Mysterii Paschalis vom 14. Februar 1969, mitten auf dem Höhepunkt der großen proletarischen Kulturrevolution in China.

Einen Kommentar zu diesem Vorgang notiert Ernst Jünger in seinem Tagebuch:

Wir unterhielten uns nach der Rückkehr über das Thema und im Anschluß daran über die Streichung vieler Heiliger als eine der Auswirkungen des Konzils. Es sollen auch weithin bekannt und hochverehrte darunter sein. Warum? Weil sie geschichtlich nicht nachweisbar sind. Hat das mit ihrem Charisma zu tun? Man möchte meinen, daß es, je mehr sie der Zeit entrückt sind, desto stärker wird.

Die Kapitulation der Kirche vor der Profangeschichte ist noch blamabler als jene vor den Naturwissenschaften, die man auf sich beruhen lassen kann. Hier aber wird die Wahrheit von bloßen Fakten abhängig.

Wenn ein Geist, ein Mensch, ein Tier uns über den Fluß der Zeit trägt, von einem Ufer zum anderen, so ist Großes gelungen, ohne daß es eines historischen Beleges bedarf. Und wenn sich die Erinnerung an diese größte der Taten an einen Namen knüpft wie den des Christophorus, so ist es sogar besser, daß die Person sich im Nebel der Zeit verliert.

Es geht hier um den Mythos und seine dem bloßen Geschehen übergeordnete, die Fakten bestimmende, ja sie schaffende Kraft." (22. April 1968)

(Ernst Jünger, Sämtliche Werke. Erste Abteilung. Tagebücher. Band 4, Tagebücher IV, Strahlungen III. Stuttgart 1982, S. 445f.) Das Hymnarium präsentiert heute eine ebenfalls längst abgeschaffte Sequenz auf den Heiligen.

Messandachten II

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24. Juli 2014

Die 52 Messandachten aus dem „Weltlicher Leute Messbuch“, die hier am 20. 7. vorgestellt wurden, gehen auf das „pastorale Wirken“ eines Landpfarrers zurück und richten sich erkennbar an eine weniger gebildete Gruppe von Gläubigen. Vielleicht sogar ganz bewusst an solche, die sich mit dem Lesen schwertaten – daher kurze Texte in großen Lettern. An eine etwas andere Zielgruppe richtet sich das 1752 in der kurfürstlichen Residenzstadt Mannheim gedruckte „Mess-Opfer Jesu Christi“ des Jesuiten Matthäus Vogel, zunächst Lehrer am Mannheimer Jesuitenkolleg und später erfolgreicher Volksmissionar. Es soll hier als Beispiel für einen zweiten Typ von Messandachten dienen

Vogel geht es darum, den Teilnehmern an der hl. Messe eine geistliche Verfolgung der Messe in den einzelnen Aktionen des Priesters zu ermöglichen – allerdings nicht im modernen Sinne einer historischen oder analytischen Darstellung der Gebete des Missales, sondern noch ganz in der Tradition der seit dem hohen Mittelalter dominierenden allegorischen Messerklärung. Die Allegorese parallelisierte den äußeren Ablauf der hl. Messe mit verschiedenen Stationen der Leidensgeschichte des Herrn und zeichnete so in allen Details nach, was heute mit dem modischen Ausdruck vom „Paschamysterium“ oft mehr vernebelt als erklärt wird.

In seinem ausführlichen Vorwort schreibt Vogel dazu:

Und eben deswegen ist meines Erachtens jene Weiß und Manier der Heiligen Meß beyzuwohnen, die allererste und führnehmste, welche da zeigt, wie man bei Anhörung derselben aus Beobachtung verschiedener Ceremonien des Priesters seine Gedancken auf die Geheimnussen des Leydens Christi wenden, und sich darbey in verschiedenen Tugenden üben könne; massen hierdurch das Haupt-Absehen der Heil. Meß, nemblich die Gedächtnus und Zueignung des blutiegen Creitz-Opffers am klärsten und leichtesten erlangt und erfüllt wird. Gegenwärtiges Buch enthaltet in sich eine dertgleichen Weiß und Manier: Dann hierin siehest du einerseits entworffen (=bildlich dargestellt) eine besondere Ceremonie des Priesters in der Heil. Meß, zugleich aber auch das Geheimnus, welches dardurch vorgestellt wird: andererseits ein kurtzes hierzu gerichtete Gebettlein. Eine Sach, welche nit erst neu erfunden, sondern vor alten Zeiten schon in Übung gewesen, gleichwie aus fast unzählbahren, vor mehr als hundert Jahren verfertigten Büchlein zu ersehen.“

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Feuer und Schwert

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23. Juli 2014

Mit einem arabischen „n“ - es steht für „Nazarener“ - markieren die Mörderbanden des neuerrichteten Kalifats in Syrien und Irak die Häuser von Christen. Ihre Bewohner - sofern sie nicht vorher fliehen konnten - sind damit zur legitimen Beute von Plünderern, Mördern, Vergewaltigern, Frauen- und Kinderräubern erklärt. Der satanische Wahn hat das ganze „Haus des Islam“ von Malaysia bis Zentralafrika erfasst. Keiner zählt die Toten, Schätzungen  gehen von Hunderten von Opfern aus - täglich. Regierungen - soweit sie nicht Antreiber sind - sehen schweigend zu. Aus dem Hauptquartier der Uno oder dem Vatikan hört man kaum ein Räuspern.

Die Petrusbruderschaft hat daher den kommenden 1. August, den Tag des. hl. Petrus in Ketten, zum Tag öffentlicher Anbetung unseres Herrn im allerheiligsten Sakrament ausgerufen. Alle Katholiken, gleich welchem Ritus sie folgen, und alle Christen überhaupt sollen sich an diesem Tag im Gebet für die verfolgten Brüder zusammenfinden:

An diesem Tag hören wir im Evangelium von der großen Macht des anhaltenden Gebetes der Gläubigen. „Petrus war eingekerkert, aber die Kirche betete seinetwegen ohne Unterlass zum Herrn. (Apg 12,5)“ Dieses Fest unseres Patrons soll als Einladung dienen, daß die Gläubigen sich im Stundengebet und anderen geeigneten Gelegenheiten mit unserem Gebet an die heiligste Dreifaltigkeit vereinen, daß diese Glieder des mystischen Leibes Christi im Glauben fest bleiben und daß sie so wie einst der hl. Petrus aus dieser furchtbaren Verfolgung befreit werden.“

Mehr dazu auf der Website des deutschen Distrikts der Petrusbruderschaft und auf Rorate Cæli.

Gemeinde für die Petrusbruderschaft

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22. Juli 2014

Das ist doch einmal eine gute Nachricht aus Deutschland: Wie die Petrusbruderschaft gestern auch offiziell bekannt gab, wird sie zum 1.  September 2014 im Auftrag der Erzdiözese München und Freising die komplette Seelsorge der bereits seit vielen Jahren an der Münchner Damenstiftskirche bestehenden Gottesdienstgemeinde übernehmen. Damit wird sich auch das Angebot an hl. Messen in der außerordentlichen Form an dieser Kirche wesentlich verbessern. So wird täglich eine Meßfeier im alten Ritus angeboten werden. P. Christian Jäger ist mit dieser Aufgabe betraut worden. Er wird eine Wohnung direkt bei der Kirche beziehen und somit die erste offizielle Niederlassung der Bruderschaft auf Münchner Stadtgebiet begründen.

Folgende Gottesdienstzeiten sind vorgesehen:

Sonn- und Feiertag: 9.30 Uhr

Montag 8.00 Uhr, Dienstag bis Freitag 17.30 Uhr, Samstag 8.00 Uhr.

Andächtig in der hl. Messe

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20. Juli 2014

Zu den Mythen, die bereits von der liturgischen Bewegung aufgebracht und dann von den Liturgiereformern nach dem zweiten Vatikanum ständig wiederholt wurden, gehört die Behauptung, vor 1970 sei die hl. Messe als „Klerikerliturgie“ vor einem im wesentlichen unbeteiligten Kirchenvolk „gelesen“ worden, das sich die Zeit – bestenfalls – mit dem Herunterbeten von Rosenkränzen vertrieben habe. Über den Zusammenhang oder Nicht-Zusammenhang der Geheimnisse des Rosenkranzes mit der hl. Messe ist hier ein ander Mal nachzudenken. Heute soll erstmalig ein gutes Wort zugunsten eines Gegenstandes eingelegt werden, bei dessen bloßer Benennung sich allen aufgeklärten Geistern der liturgischen Erneuerung sämtliche Nackenhaare sträuben: Die sogenannten „Messandachten“.

Die ersten „Messandachten“ scheinen im Zusammenhang mit der Messerklärung des Martin von Cochem (1634-1712) gedruckt worden zu sein – jedenfalls enthalten die meisten Ausgaben dieses überaus populären Werkes einen Anhang mit mehreren solchen Andachten. Sie wurden sehr bald zu umfangreicheren Sammlungen ausgebaut, die populärste davon war anscheinend das „Weltlicher Leute Messbuch“ des bayrischen Sulpicianers Kaspar Erhard, dessen frühestes Exemplar mir aus dem Jahr 1741 vorliegt.

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