Was bedeutet eine Totenmesse?
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- 17. Oktober 2013
Angesichts des würdelosen Gezerres um die sterblichen Überreste eines verurteilten und in der Haft gestorbenen Kriegsverbrechers griffen wir am 15. Oktober nach Sophokles' Antigone, um die Barbarei zu kennzeichnen, die hinter dem hier geschürten Skandal hervorbricht. Das unbestimmte Gefühl, diese Manifestation des Verlustes jeder Form habe auch etwas mit der Liturgie und deren Zerstörung zu tun, konnten wir allerdings nicht artikulieren.
Diese Mühe hat uns nun Fr. Blake, der Pfarrer von St. Mary Magdalen im englischen Brighton, abgenommen. Angesichts der Tatsache, daß nicht nur die weltliche Obrigkeit jede Totenfeier, sondern auch Kardinal Vallini als Generalvikar in Rom eine Totenmesse in der Diözese untersagt hatte, schreibt er in seinem immer lesenswerten Blog:
Es könnte sein, daß wir es hier mit zwei unterschiedlichen Verständnissen von Bestattungsfeier zu tun haben. In dem Ritus, in dem die Messe für P. gelesen wurde, hätte es keinen Unterschied gemacht, ob er Millionen getötet hätte oder im Ruf der Heiligkeit zur Ehre der Altäre erhoben würde: In beiden Fällen hätte die Kirche Gottes Barmherzigkeit angerufen in dem Bewußtsein, daß doch alle gegenüber der Würde Gottes nur Schuld und Sünde vorzuweisen haben. Vielleicht verstand Cardinal Vallini eine Bestattungsfeier als eine "Feier des Lebens des Verstorbenen", bei der die Freunde und Verwandten die Lesungen, die Musik, und selbst die Farbe der Gewänder aussuchen und ein mitfühlender Priester eine Predigt voller Platituden hält.“
Mit einer solchen modernen „Auferstehungsfeier“ im Sinn mag man in der Tat versucht sein, den Leichnam des Ausgestoßenen wie seinerzeit Kreon den des Polyneikes auf dem Schindanger verrotten zu lassen. Für Menschen, die den Mut haben, sich des eigenen Verstandes zu bedienen, war das schon im fünften vorchristlichen Jahrhundert kein akzeptabler Weg. Und für jeden, der jemals mit Bewusstsein das Dies Irae gesungen oder auch nur angehört hätte, erst recht nicht.
